2021年12月27日 星期一

狂狷書行 東南亞史綜觀之四

 副標題:東盟之緬甸

緬甸.佛光普照的稻米之國 :歷史.地理.政治.經濟.社會.文化.風土人情
作者: 王介南,王全珍著
緬甸史
出版社:臺灣商務
出版日期:2016/07/01

       隨者2021的軍事政變,翁山蘇姬(အောင်ဆန်းစုကြည်,Aung San Suu Kyi)或稱昂山素季與她的政黨成為世界關注的焦點。命運多舛的國家,2011年緬甸改革開放時期後的成果命懸一線,一切等候後續發展中。


       緬甸擁有豐沛天然資源,勞動力成本相對低廉,主要出口依賴天然氣和農產品,經濟易受國際大宗商品價格衝擊;中國為其最主要貿易夥伴。擁有豐富天然礦石。石油與天然氣,礦產資源主要有錫、鎢、鋅、鋁、銻、錳、金、銀、銅、大理石、石灰石等。農產、森林及水力資源豐富,稻米及各種豆類為出口大宗。緬甸寶石與綠玉及柚木享譽多年,為東南亞區域第一個發現石油的國家。目前卻是亞洲最貧窮國家之一。東南亞十國之中,中南半島陸地區域中土地最大,東協第二大。整體而言,除去一腳踏入馬來半島的支腳外其餘國土約呈現菱形。東北接壤中國,西北次第相接印度及孟加拉,西南角面臨大海,東南中央起伸出半島的手臂環繞整個大孟加拉灣,背面相倚泰國及寮國。中南半島各國大致類似,北方呈馬蹄形多山多高原的地理景觀,東西山脈與印度中國泰國形成自然邊界,礦產與林業資源豐富,南部靠海,河川密布,中南部平原廣闊,多為人口密集,農產豐饒處所。

  緬甸長期鎖國,禁止觀光客,因此對於緬甸相當陌生。2008年之政治改革,吸引大量外資進入,被稱之為最後一個投資處女地,到處都是發展機會,13-15年間經濟成長高,加上15年美日領袖相繼來訪,吸引大量商人。此地佛教文化深厚,人民雖窮困卻有高度熱誠及意願幫助他人,幫助陌生人,捐款慈善,擔任義工的三項指標世界第一。改革開放,懷舊與進步兩者並陳,旅遊業也是到達倍數效應,由不到百萬人口進入,十年間發展到四百萬觀光人潮。晚一步旅遊者會發現傳統風貌被現代化所取代,富有與貧窮兩極化的社會現象到處可見。但自2018年緬幣貶值及羅興亞(Rohingya)難民危機影響經濟成長開始,這個國家舉步維艱。軍事政變後美國又一輪制裁,疫情加成效應,是否將這國家與國民打回原形?

       緬甸的政治史,與該國的山區地形多變及複雜的多民族有關,撣族緬族孟族是古代史主導力量。各民族分次建立不同王朝。英國統治時分而治之的政策,更加大本國統治難度。人口構成七成為緬族。一成是撣族,其他有克倫族,克欽族,克耶族,部分華人,少數孟族及若開族。英國統治時移入的羅興亞人目前視為外國人處理。

       古代進入緬甸半島的路徑是由印度阿薩姆區域或者東邊的泰國大城區域。漢朝開始歷有記載部落王朝,係骠族陸續建立的不同國家,隋唐時雲南由南詔國統治,十世紀起此地興起蒲甘王朝統一整個國家,直到元朝被滅。一般都是以蒲甘王朝、東吁王朝和貢榜王朝認知為相繼出現統一緬甸之帝國,實則不然。元代滅蒲甘王朝之後,各地區國朝並起稱為戰國時期,同時有阿瓦、勃固與實皆王朝及後起的東吁王朝,印緬交界山區有阿拉干王朝,這些佔據各地王朝最後都被貢榜王朝所統一,該王朝直到英缅三次戰爭被英國滅亡,納入英國殖民統治。英國貪圖經濟利益,原為印度統治下一省,後來才獨立為單獨統治區域。統治時山地民族與緬族分而治之,英國只對克倫族,克欽族,欽族徵兵,也因為這些民族容易接受基督教信仰、這也導致後來各地方的軍事勢力崛起佔據主因。

       獨立後緬族主政者的大民族主義,其他各族不容易取得政治利益。各山地邦部落一直處在半獨立狀態,加上若開邦的羅興亞人問題。內政中1989軍事政變等事件,緬甸的國際地位不佳,屢被美國等國家制裁。除此之外,英國為了增加鴉片毒害中國,鼓勵在緬甸寮國泰國等山地區域種植罌粟花,成為世界知名的金三角區域,也是增加各國反感的原因之一。國府在退守台灣之際,部分部隊由雲南撤退到緬甸山區,此地稱之為果敢地區。這些部隊不見容於中國共產機構,也對當地政府構成統治威脅。武力強大緬甸部隊無法對抗,就是赫赫有名的滇緬反共救國軍,經過各國協調,泰國接受部分部隊進入泰國。知名的美斯樂區域。部分人搭機來台。留下的人或者結合當地原有果敢華人,或者自行生存,為了生存也以種植鴉片為主,輸出世界求生存。這也是緬甸毒品問題難以消除主因之一。

       主政者因懼怕開放後導致政權不保,長年不肯放開國家邊界,自然多年來經濟成長停滯,民生凋蔽。好不容易推出翁山當做幕前人物,經濟稍有起色,卻因為軍隊攻擊羅興亞人而得罪國際,這些都是英國當初統治留下的問題。對緬甸當地人而言,非我民族佔我土地,宗教不同衝突不斷,支持軍隊驅除羅興亞人。羅興亞人組織救世軍是為了自衛。雙方各執一詞。2020年的選舉後政變國家內部對峙動盪不安。一切都是等待未來發展。

   

   緬甸飲食部分與泰國高棉寮國等類似,盛產稻米,以大米為主食。早餐也吃麵類及涼拌食品及各種的糕點小吃。不知道是否是英國殖民習慣,緬甸人有喝早茶習慣。也吃中式油條燒餅及油餅。類似泰國,魚蝦醬、辣椒、煮豆、酸菜葉湯佐飯。講究油、辣、香、鮮、酸、鹹。烹調方法多以炸、烤、炒、涼拌為主。海產豐富,也多魚蝦主食。

       東南亞的四國均為上座部佛教的信仰區域,同樣也會於城市中看到早上集體托缽的壯觀場面。男子一生之中也要剃度才能結婚生子。大城市或小鄉村到處可以有僧侶,隨處可見的佛塔也是重要觀光資源。大小不同形狀各異高聳入雲巍峨絢麗或是一兩米高簡單素樸的佛塔。仰光大金塔與印尼的婆羅浮屠,柬埔寨的吳哥窟均為東南亞名聞遐邇的古代佛教建築。

       旅遊部分,遊客焦點有蒲甘,瓦城(曼德勒), 茵萊湖, 仰光。撣邦的茵萊湖區風情。瓦城,現今的曼德勒參觀皇城及周邊之實皆古城,茵瓦或阿瓦。遠及殖民風情的避暑山城:曼德勒省彬烏倫鎮。眉苗。蒲甘,東南亞三大佛教奇蹟之一。傳統佛塔在兩千個以上,世界十大熱氣球聖地。毛淡棉靠近泰國馬來半島的海邊聖地,孟族古城及重要佛寺多,避暑點是若開邦的額不里海灘。最重要的景點是前首都仰光,大金塔與其他英國懷舊建築,附近之古城勃固等,一般遊客不出這些景點。舊時英倫懷舊風情及佛教文化的吸引力。

香港城市大學出版品的作者,兩人都是緬甸语專業學者。
書寫日期 2021/12/27

2021年12月8日 星期三

狂狷書行 東南亞史綜觀三

 


副標題:東盟之寮國

老撾.東南亞唯一的內陸國 :歷史.地理.政治.經濟.社會.文化.風土人情
作者: 張良民著

寮國史
出版社:臺灣商務
出版日期:2017/05/01

      
       閱讀中國書籍,即便是由香港出版的正體字版本,最大的問題通常在於人名地名的翻譯名稱不一樣,除了有些是原有的歷史名稱之外,其它譯名差很多,國名為老撾,國人多稱之為寮國。首都萬象,亦稱永珍。歷史上有名的瀾滄王國,中國古籍中稱老撾、南掌,越南文獻稱為哀牢。畢竟中國在此影響力劇增,相關歷史資料與旅遊景點介紹也多。稍加熟習即可方便閱讀。

       寮國的旅遊資料較少,主要因為地處內陸,加上公路交通與基礎建設持續建設中,團客與自助均少。2021/12/6日中老鐵路通車,受限於疫情,剛開始只有貨運,兩國直接通航可能要等待一些時日。成為自助一種旅遊路徑選項,中國西雙版納與昆明一線並列為旅遊選項。以世界遺產為主,首都永珍的歷史建築如舊皇宮,萬象塔鑾加上三個世界遺產,琅勃拉邦又稱龍坡邦的古城,中寮的川壙省平原巨石缸遺址。及接近柬埔寨的占巴塞省文化景觀,以廟宇、神殿和水利設施為主,此地是古高棉帝國的文化遺跡。近似吳哥窟的景觀建築。加上其他省份的地理景觀森林瀑布等自然景觀。鐵路的開通將進一步帶動此地的觀光人潮。

 


       城市大學系列作者張良民,北京外語學院專業老撾語研究,書籍資料來自第一手資料,書中介紹政治發展,特別是現今共黨的政治人物簡歷等十分詳盡,軍事外交中的軍隊數量及裝備大體都有說明,地理各個疆域及各省市也個別描述,國家的經濟發展條列等,以上甚是類似於外交部的國情報告,詳盡卻對使用者比較無吸引力。文化民俗的文學藝術舞蹈新聞及傳播媒體政策全部涉獵說明,該國的各個民族分布與各族文化風俗與傳統節日,特重宗教的佛教,旅遊景點等較有特色。

       陳老師的著作雖然參考眾多英文資料,畢竟也參考不少歷代古籍資料,寮國或其前身南掌王朝及琅勃拉邦王朝多次出現在雲南對外的相關資料。關於現代史部分,特別是寮國追求中立政策,由立國到1975年內戰後統一為共產國家,世界上唯一追求與南北韓,中華民國及中華人民共和國同時建交的國家。島內中央日報的相關歷史資料甚多,也出現在書籍中,有關本地出現在歷史軌跡中,法國統治,獨立自主,連年內戰,到所謂的1975年赤化之後,比前一書的歷史資料更為細膩交代。收交互參考之效。寮國本國立國,多受鄰邦影響,本地共黨無類似胡志明的知名人物,也多為越共支援後建立成長,故而在南北越戰爭之時,國家亦承受美軍大量空中轟炸,除北寮部分土地外,幾乎無一淨土。中越鐵路建設初期,也要花費大量人力清除建設路上大量未爆彈。禍福相依,寮國雖受法國統治,對此也幾乎無建設,但培養部分知識分子,在當年的邊界基礎,收回不少原為暹羅統治的土地,如柬埔寨的暹粒省,此地之琅勃拉邦、萬象和占巴塞均被併入法屬印度支那聯邦。統治多年,激發該國的國家意識,故而在二戰後獨立建國,越共在獨立戰爭中支持,前期的兩國關係較好,直到二十世紀末才慢慢依靠中國,政策選擇多邊不得罪,畢竟各國都在此地有相當影響力。



 

       東南亞四國文化相近,都是錫蘭為傳承之上座部佛教信仰區域,此地有類似泰國,緬甸,柬埔寨的和尚役,一生一世中必出家一次。社會中對於和尚及廟宇的敬重與佈施禮佛行為,幾乎無二,一早可以看到和尚出巡的儀式。泰國東北伊善ISAN料理,寮國日常餐飲類似,以糯米飯為主食。 佐以河蝦魚蟹等水產,其他如木瓜沙拉,喜歡酸辣生烤食物,少用炒菜,最知名的料理是醃槽魚。寮國菜的味道和成分與泰國及越南南部區域非常相似,使用新鮮的香草,香料,麵條和米飯,也有類似泰式酸辣湯之料理。

       本地特有的經濟強項是水電設施,由於湄公河在此不只擔任泰國與本國之間的界河,沿河建立多個水壩販賣水電給泰國及越南,成為該國重要出口資源。地理位置為類似狗骨頭由西北到東南,北方有中國,東西兩邊界特長分別是越南與泰國。南方與柬埔寨接壤,湄公河到此為大量石堆不利航運,在此之前上游可航行到昆明。過此淺攤之後,河流到柬埔寨然後東流入越南出海。國家基本上是北部山地,東南高地,西部低山丘陵地,西南部平原。如前所述,在靠近緬甸泰國的金三角區域平原,也靠近首都是平原的農產生產地,人少地多,可耕地可以繼續開發,而成為糧倉,這些都要靠水利與交通建設。因為山多林業資源也是重點之一,靠山吃山,本地也有多樣礦產資源尚未探勘開發,以鉀鹽礦產量巨大。

       本地的歷史與附近國家的愛恨糾結很複雜,永珍為何在泰國寮國邊界,因為開國之時,此地正好地處國界中央,哪知道後來國勢日衰,此地成為暹羅的附庸,暹羅崛起於吳哥窟帝國衰弱之後。緬甸也夥同泰北的蘭納王朝一起打來,隔壁的越南也曾入侵南寮區域,寮國曾為暹羅大城,素可泰,清邁王朝與緬甸的勃固王朝等藩屬國。東鄰的越南也來插一腳,當年強盛的吳哥王朝自然不在話下。內部也曾分裂成三個部落王朝。一併給法國殖民統治而成立成國,現在是少數的共產社會主義國家,依然要追求經濟發展,未來繼續發展中。


書寫日期 2021/12/09

2021年12月5日 星期日

閱讀手札 監控資本主義時代 211205

 

 

監控資本主義時代

(上卷:基礎與演進;下卷:機器控制力量)
The Age of Surveillance Capitalism: The Fight for a Human Future at the New Frontier of Power
作者: 肖莎娜.祖博夫 Shoshana Zuboff
譯者: 溫澤元, 林怡婷, 陳思穎
出版社:時報出版
出版日期:2020/07/28

 

       2021圖書館經劣者推薦後新購書籍,年初收到,年尾才閱讀且筆記完成

       行銷系統有一門學問是消費者行為,你的各種消費習性與社會消費需求,一般而言這也是人類學家與商業結合最好的範例,在很多地方需要發展特別的產品以適應各地不同市場需求,舉例說明:印度的冰箱可以上鎖,因應當地的特別多猴子。以上的行為發展都是基於廠商自行派人觀察,實驗,收尋,客戶回饋等因素而發展產品,更多的是基於消費者自願或者有獎勵的環境,發展出的報告及意願調查。除此之外是行銷精度,如何將自己的產品,準確發放各種訊息,進入使用者手上?特別是目前或是未來的需要者?

       數位時代,人們的行為被轉錄為數位足跡或者稱之為數位痕跡或者簡化稱之為數位耗盡digital exhaust 或 數位麵包屑 digital bread crumb 等用語。電腦上的行為或者更多的載具上的動作如手機,谷哥眼鏡,智慧手錶。連同谷哥行事曆,影音串流Youtube,瀏覽器chrome,收尋引擎google,電郵Gmail,相片平台,谷歌軟體市集PLAY,相片,及其他各種免費平台與軟體,隨時與你一旁,默默的紀錄你的舉止,利用大數據與各種資料深掘科學的計算與評估,加上行為體的行為走向等資訊所構成。這些資訊除了改建產品的各型操作與性能外,多餘的數據就成了行為過剩behavioral surplus。這是是作者Zuboff發明的概念,使用者行為數據之使用,超出原先為提升服務品質之用途,因而所創造的價值。導致谷歌從被動接收行為數據,發展為主動進行大量行為監控以累積行為數據,創造更多元的服務(如以上這些服務),然後蒐集更多面向的使用者行為數據。成為正向的經濟收入,這就是監控資本主義,所有監控行為都是為了獲利。

       各大網路平台利用數位資料。消極的作法是找出你個人的特質,行為的特色,消費者喜好及決斷的模式等各種資料作為廣告投放的對象。積極的利用數位資訊不只於此,隨時主動推薦各種相關資訊,以抖音或油管為例,當你選擇看短視頻或影片之時,你的個人喜好已經不經意經由網路透露出來。消極記錄改為積極推薦,如果只是推薦還算好,劣者每每在臉書畫面中,出來的資訊往往與常理間按讚的網頁差異很大,尤其是政治方便的資訊,沒有關注的人突然出現, 常常注意的人或機構卻少出現,除非自己去找。除此之外,只要自己曾經收尋過產品,臉書就會自動推薦相關產品,這種行為特別在2020年末的大改版後如意出現,俗話說「標靶定位廣告」(Targeted Advertising),用戶打造的推薦內容,這些就很火大,先不談自己的數位隱私權,也是人類的自由權力之一。個人的數位資料很多,以谷歌地圖為例,很多人沒有開啟GPS定位,如何確認谷歌沒有暗中紀錄你的日常生活軌跡?所以總結而言,個人的數位資料積極與消極方面都不可以隨意交出,免費的招待最致命,這也是為何免費使用臉書,免費使用谷歌各項產品的後果,使用各種相關產品時需有自覺。

       榨取人類行為數據的爭奪戰,使用網路留下的蹤跡。個體的行為已經不再是企業家關注的重點,行為下的搜尋紀錄才是獲利的關鍵。 網上產生的行為剩餘已經不夠,Google更進一步將觸手延伸至生活當中,捕捉現實行為剩餘;借此辨識,監控,監看,追蹤,抽取、分析、預測行為,回饋信號分析,調控,致動,進而影響消費者行動。本書大部分都談數位監控主義的發生,演進,使用工具的互相滋養壯大,監控的主要問題,特別不斷提出的問題就是擷取資料,收尋,抽取經驗,轉換,資料化,分析,乃至於預設,然後成為積極的操縱。永遠最高的指導原則,
       數位資訊:誰知道?誰決定?誰來決定由誰決定?

       監控主義的獲利太多,科技太新,很多免費軟體的免責聲明都自動放棄個人隱私,當代的自由主義方便監控,利用人類的依賴性,社會說服,廣告進步形象,未來權威,各種方便的數位裝置,人類的無知,互聯網的崛起速度等因素,助長各大巨頭,由監控而修正,預測,牟利,控制最後將人類行為機械化,工具化。成為數位集權主義,與極權主義走向不同,機器控制主義發展出無法不在的大他者在控制人類行為,利用連結監控並操縱行為並獲利,破壞人類社會的信任,關懷,人性的不確定自由意志。數位監控也可能社會監控的一環,作者就談到中國的社會監控。

       隱私權也是自由意志的一部分,心理學的真理:如果你沒有可藏,你就甚麼都不是。很多家長的觀點是沒有做錯事為何不敢公開。實際上卻是隱私的六大私密行為:獨處,孤立,匿名,保留,朋友的親密,這些行為對於心理健康成長與良好發展十分重要,沉思,自主,恢復活力,傾訴,自由,創意,復原,宣洩,隱藏等。這些動作會歸於自由意志的一部分,數位操控就是要減少乃至於消滅自由意志,成為機器控制社會的基石。放大動物行為研究的特色,人類成為刺激反應及行為操縱的受害者。

       本書特別提出社交軟體的滲透性與同儕影響,在第十六章談到,很多學生因為沒有辦法分享或取得同儕的回應而憂慮,社交軟體也放大同性的焦慮與比較,社交軟體的多巴胺效應,類似上癮的症狀,這些都源自於大部分人無法建議關係自主與自我認知,活在他人的凝視中。臉書的按讚機制,加大的社會認同。這可能也是家長的功課,如何建立青少年的自我認同比禁絕使用手機更為有用。同時按讚機制使得系統更為了解使用者的愛好趨向,追蹤、按讚、分享等訊號。廠商以此為中心擴大圓圈:分享給誰?那些人追蹤誰、按誰的讚、分享給誰?等建立使用者的立體面相,越多行為越能準確了解,這也是美國大選爆出候選人使用社交軟體去確認選民的意向,加上臉書原有動態消息功能,將選民的意願推上行動。

       Google、Amazon、Facebook 和 Apple這四大公司都有使用數位信息的巨頭。利用自己的喜好,推薦相關的產品,甚至於有意無意之間,操縱使用者的行為。Google主攻大腦、輔助大腦,我們的長期記憶因Google得以增加至接近無限的程度。Amazon連結著大腦與我們貪婪的手指——我們想得到更多東西的獵人與採集者直覺。Facebook專攻我們的心。讓我們和親朋好友得以連結在一起。Facebook是這個世界的結締組織。Apple強調自我表達的奢侈品牌形象,給自己性感形象。所以後者的利潤最高。

       法律是人類正義的最後防線,扣除已知的非法訊息攔截事件,如美國利用丹麥網路直接竊聽歐洲各領導者與商業公司的各種網路訊息。或者是愛德華·約瑟·史諾登 Edward Joseph Snowden 所揭露之美國國家安全局稜鏡計劃監聽。加上本書所說的智慧型電視監聽家人談話或者是網路業者利用資訊的最底層實體信號,獲取的資訊而言。這些都是使用者並未知曉的監聽等於是偷竊行為。至於中國使用5G信號台追蹤每一個人的行走路線,得知染疫者的行動路線,這一點是否是利用公共安全減少個人隱私的事件,則可以討論。資訊隱私權由於上述原因一開始無法可管,個人的各種數位數據,如人臉數據(雲端的大量相片就不應該被分析,臉書上傳照片後經常自動標註人名,就是侵犯隱私),醫療數據,傳感器數據(萬物物聯網,因為資料不夠多,目前可應用的範圍繼續研究中),金融數據,聊天數據,基因數據,微生物數據,代謝數據,蛋白質數據等,各國已經開始進行隱私權可攜的法律研究。美國是大公司之間的互換,韓國是利用第三方,中國研議利用區塊鍊保密特色保留,後者正好打擊本書所說各大監控主義的中心化過程。

       有關自由意志的遐想,兼談網紅韓劇:地獄公使

       俄國文豪托氏的三大長篇高峰。晚年最後一部小說《復活》(Воскресение)卻是最早完讀。故事情節簡單卻精采,主要放在當時教會中的偽善,並指出人的法律是不公義不完備,只有強調「上帝刻在每人心上的律法」—自然法方能自律。衍生出勿審判的觀念。電視劇中教會影響力無所不在,頗為類似復活一書中所寫那個時代的教會,人無法得知上帝意旨,不明行為意義,又何以代言審判他人的罪!

       另一文豪杜氏的天鵝之歌,書中小故事宗教裁判官尤為精彩,故事談到人們的自由意志選擇之困境。在中世紀宗教審判期間,耶穌重遊人間卻被抓,裁判官對他說,你在曠野中拒絕魔鬼的誘惑,不願人們因為奇蹟而信仰主。然後接續說,不要把人類看的太高。絕大部分的人是寧可有幸福的保證而不要自由的信仰,教會代替你接受他們的自由選擇,成全他們脆弱,憐憫他們的需求。最後告知耶穌。你不要再來。耶穌自始不發一語。聽完後直接吻裁判官後離去。我們都是脆弱的,無知的,不要連最後一點自由意志都交給他人!

       作者極具獨創性,發明不少名詞,如行為剩餘behavioral surplus及監控資本主義Surveillance capitalism,敘述筆調大膽激昂、說服力十足,一班來說利用多樣的證據,龐大的引證,一時間不容易找到辯證點。內文旁徵博引,十分巨大,兩本書一共約九百頁,扣除各章註釋只有七百頁。行文敘述而言,作者十分知曉如何說廢話,以第十一章的始敘述為例:

(一、我行使意志
       我很早醒來,在我張開雙眼前就已展開一天,我的心思運轉,字詞與句子在夢中流動, 解開昨日篇章中的難題,每天的第一件工作就是找回那謎題一般的字詞,然後我才能喚醒感官。 我試著辨別窗外合奏中的各種鳥鳴:霸鶲、白眉歌鶇、冠藍鴉、嘲鶇、啄木鳥、燕雀、椋鳥、山雀, 伴隨這些鳥鳴的還有湖上大鵝的叫聲。我朝臉上潑了潑溫水,喝一些冷水讓身體機敏一些,在仍 然靜悄悄的屋子裡和狗兒輕聲說幾句話。我煮一些咖啡,端進書房裡,坐進桌前的椅子,打開螢 幕,開始工作。我思考,然後寫下這些文字,想像你閱讀的樣子。每一天,每一週都是如此,已經持續了好幾年,而未來一、兩年很可能仍不會有所改變。

       我透過桌前窗戶看著四季遞嬗:先是嫩綠,然後轉紅、金黃,最後覆上白雪,然後周而復始 再回到青綠。朋友來訪時,他們會望進我的書房,每個檯面及大部分地板上都堆著書本與紙張。 我知道他們對於這個景象感到喘不過氣,有時我感覺到他們稍稍對我透露出憐憫,同情我背負的 義務,並讓這份工作限制我過日子的方式。我想他們不知道我事實上有多自由。其實,我從來沒 有比現在還自由,這怎麼可能?)

       以上文字描述的僅僅是動作時間中一瞬間功夫,頗為類似意識流的文字,除了譯文流暢外,也顯見作者試圖在進入正題之前,給讀者一些小菜,卻不一定與該章主題有關。作者喜歡在每一章節的標題中,引用來自中國的十四行詩之一,絕少重複。
 

目錄
上卷:基礎與演進
定義
導讀 資本主義之變形和危害 李宣緯
序論
第一章 數位化的未來,是異地還是故里?

第一部 監控資本主義之基礎
第二章 二○一一年八月九日,監控資本主義初登場
第三章 發現行為剩餘
第四章 城堡外的護城河
第五章 監控資本主義的縝密計畫:綁架、壟斷、競爭
第六章 遭受劫持:社會之學習分化

第二部 監控資本主義之演進
第七章 現實商業手段
第八章 轉換:從經驗到資料
第九章 深度轉換
附注

下卷:機器控制力量
第十章 令他們起舞
第十一章 未來式權利

第三部 第三現代性中的機器控制力
第十二章 兩種不同類型的權力
第十三章 機器控制力量的崛起與大他者
第十四章 確定性的烏托邦
第十五章 機器控制集體意識
第十六章 蜂巢人生
第十七章 前往避難所的權利

結論
第十八章 由上至下的政變
誌謝
附注

狂狷圖書館之行 嘉義縣立圖書館

    240707 拜訪       一次單車旅行通過嘉藝點水道頭文創聚落,偶然看到對街的圖書館,特地選一天,先走過西螺老街,太平大街後中餐是知名斗六炊仔飯後來到此地。本總館雖為縣級圖書館卻無其他總館的豪邁大氣,如南邊的高雄圖書總館,台南市立新總館。改建後的屏東總館的建築龐大。...