日記一百二九

陽明山

2002 08/19-08/25
與韓姐及其助理彗玲之關係，是基於雇用我去工作所以請我吃飯，或是基於朋友情誼去幫忙而吃飯，這個差別很大。

這星期，因為霏霏有空，所以又來台北，居然星期五晚上上大屯山看夜景，星期六晚上又去陽明山吃野菜，難怪霏霏老說我都騙妹妹去陽明山，其實這妹妹就是她，真是得了便宜又賣乖。

真的十五十六月亮很圓，台北是個盆地，所以山多，但是也會有些小溪谷，這也是霏霏愛玩的處所，星期六不走北二高，由內湖到士林再到陽明山風櫃口，看到一堆車，原來現在人都是開車去爬山，怎麼說，說健身怎麼要開車？現代人真是離不開文明產物而自立。就到萬里路上看到溪口，這又玩起來。

洗溫泉，怎麼計價？真是好問題，馬槽花藝村很大，大約也有個十幾二十個池，不過它沒有動力spa 與蒸汽室索價150，沒去過天籟，至少廣告看來，它有十四個不同口味的露天池，所以也貴800，川湯只有兩個池（一冷一熱）人也不少，索價100便宜，但是設備幾乎是最簡陋，當然其他池也不少，不一而足，今天霏霏說要到金山青年活動中心，溫泉健身館，好大一間有室內有室外，300 可是室內室外，又有spa 霏霏的最愛，只是大館就人多，不太想重複去，今天看到一個舊金山總督溫泉，日據時代就有，最近才改建。最特別是有三個小小溫泉池，設在四樓頂樓，可以露天看海，所以就呆在這個溫泉，索價也是300，沒有spa 水池不大，只是有供應浴巾，也有塑膠梳，服務算可以，可是冷水不夠冷，熱水不夠熱，蒸汽室
請自助定時與定溫，可是霏霏居然說泡的很高興，對她這又怕冷又怕熱來說，居然剛好，真是有趣。

看多廟宇，就會知道廟宇的走法與禁忌，一般來說，中門是不開，或是門檻超高，所以知趣的人必然是左青龍右白虎的左進右出，居然看到內湖碧山巖開中門，也沒有門檻，昏倒這是廟，神居！不要讓內行人看笑話！

說到廟，路上看到一未完成廟，廟名百花宮，入門兩個非龍柱，乃陽具樣，不知其中拜何神？千奇古怪之神，香火不一定會旺!

星期天去故宮，倒是沒有入內參觀，先到至善園，看到錦鯉這麼肥，失去了其優雅觀賞的特性，拜託，想看美景，遊客也要有品。居然看到同學蔡一家，真難得。按老媽吩咐，中午買老爸愛吃麵食，想說下午可以去喝優雅下午茶，霏霏的好意，但是義大利式下午茶，就是沒有中國點心，所以想吃飽，沒有，一堆甜糕點，算了！算帳時，霏霏又擺烏龍，沒看清使用條款，只好付差額，當然是我付，一點都沒有請客誠意！

這個星期為楊照說書最後一堂課，剛好沒發大綱，我也忘了帶紙筆 所以只好憑記憶，談詹明信後現代，一切都由建築開始，後來旁及文學與文化 楊照非常不欣賞後現代，只要因為一切評論之基礎都沒了，那麼如何評論高下

很多地方沒經過現代化，就自己為後現代，這是一個非理性的最大的藉口，這週看完理性的莊嚴，史賓諾莎，康德，黑格爾，及雅士培

史賓諾莎：其神即自然，自然即神，所以為萬有一元論者人透過了解，而可以與自然結合。所以這樣解決心物二元問題。偶然（人沒有必然存在原因）但是必然（因為事物運行沒有意外）也就是說了解越多，越知道沒有自由，因為都由她因所造成只有改變觀念，才可以改變自己行動，但結果是不是可慾望？
自由僅是假象，只有化觀念為行動才可能不受慾望所支配。但是一樣，只能自我改變，但是慾望不一定可完成。
所以他說：不要哭，不要笑，要理解。

康德：就太有名，綜合知性（先天形式）經驗（後天內容）感官所知，利用想像，知性推導（12範疇）最後理性綜合而形成知識故物自體不可知，我們只能認識感官所能感觸之世界。不知本質，只是作用，既用顯體，所以行動時就宛如知道知必須要行才可以表現出來，宛如哲學。
靈魂，世界，上帝，三大設準，以及其絕對道德律令。
美學，無目的合目的性，利用美連接道德與自然世界。
這樣就完成他形而上，倫理，美學等三大批判。太重要

黑格爾，物自體即為精神之展現，絕對觀念論者
外在宇宙為心靈所造，只是宇宙為精神之異化。
由德國當時的主觀精神，自我不容懷疑，到客觀精神：人無法否定自然世界。最後集大成：他的絕對精神
正反合，由in itself 到for itself 最後in and for itself邏輯，自然哲學，到精神哲學，大自然為精神異化
所以由自由，必有私產到契約論，重視整體（國家集體主義）
他絕對精神論，真是太大了。

雅士培：由康德出發，認為物自體之後必有超越者
人了解極限，必然因為多了解而加大。理性必有限制，必須主體投入（存在），因為超越界，人不斷追求，所以也不斷擴大自己之存有，也因為有奧祕存在，所以我們才可能由有限不斷追求無限。