日記一百三十

英文結構

08/26-09/01
因為想多賺一點外譯費，所以就拿了自己的譯稿去找邵，基本上看一頁就夠了，英文是主詞加動詞，所以當中翻英之時，先找到中文中最重要的動詞，然後主詞，及其修飾句，這樣可以做一個基本的翻譯人員，看來之前讀英文都太混了，沒注意結構，沒養成習慣，要想多賺些錢，又要多花時間在寫作上。

說到男人，邵就是很有本事，每次他老婆念他沒愛心，愛頂嘴什麼，他就是來個相應不理，沒事要告訴我說，要施女人喜歡之小惠，可是餵小孩吃飯又很有愛心，看來要學上一學。

星期天，因為錯誤重裝電腦系統，簡單就拔掉一顆硬碟就好，但是兩棵硬碟同時存在，使得我系統大亂，只有忍痛格式化硬碟，結果忘了留下我的最愛網站，損失一些。不過倒是利用此時間讀書。

“老師的提包“一書，也不厚才250+頁，而且獲得日本谷澤潤一郎文學獎，
如果以故事內容而論，只是一個黃昏之戀，也是個師生戀（但是是畢業後二十年）才遇到老師，淡淡的，沒有什麼很巧妙的對話，更沒有戲劇化的情節，那麼為荷會得獎，因為他真實，現實人生中太多小說都太巧合，大多強調對話，不是太有學問，就是看來太好笑，情節上也是太過戲劇化，要不然就是沒有根據的愛恨。
但是不是概念薄弱，就是看不出主角的個性？但是以此書來說，就可以因為感情發展之慢，可以看到其老師在考量年齡地位，以及種種外在因素，其內心之變化與慢火慍培的細膩度
如果說沒有喜歡，哪麼老師怎麼會知道明子的家裡電話？如果又不是深思很久，怎麼會慢慢的說出“我們以戀愛為前提，約會好了“這句話，他們不是年輕人，但是經過多日的交往，也會發展出若有似無的互相關心。如果不是喜歡，那麼為荷多日不見老師的明子，怎麼會主動到老師家，難道只是探望老師的病情？按鈴未應時又滯留了十分鐘之久。
關鍵的提包更是有趣，其中提到的次數應該不超過五次，一次去採香菇，一次去島上，還有最後，老師往生後，指定將此送給明子，那麼其中為荷這麼強調提包？
人與人交往之間，名字只是一種稱呼，但是老師反而較其名為親切，往生後由老師之子聽到老師之名（雖然早已知曉），但就是感覺很見外。
有太多事可以見微知著。
特別在採香菇一節，她說到一直看不到老師，因為老師走很快但是為荷就是知道他在左右呢？這是安心或是一種特殊的心靈感應？
最後一節提到沒有和老師有過身體的接觸，雖然年紀大了，老師依然堅持說，不論年級多少，身體的接觸是很重要的。
一段有趣的故事，卻不需要大肆宣揚其變化，淡淡的筆觸，藉者不斷吃火鍋與喝啤酒之間，也可以看到其本性。這可能就是日本文化。

楊照與唐諾，會怎麼寫這本小說？大家不仿猜猜？

看完傅佩榮著，西方心靈的品味，最後一篇自我的意義，談存在主義幾位大師，齊克果，馬賽爾，海德格，卡謬

齊克果：不知，不願，不能有自我
由本質所定義之人，失去每個人的獨特性，所以存在就是找回每個人不同的選擇，就是自我，沒有選擇因為受慣習與群眾影響，憂懼，對於虛無之畏懼。
人生三階段，由感官，到倫理，最後是信仰
因為個人無法找出自我，所以必須依神，完成自我實現。

馬賽爾：存在，就是存在更多
因為他生命中體驗，孤獨，戰爭與信仰。
所以他相信人類之問題不是問題，是奧祕
例如愛恨，痛苦，死亡
所以我們追求我是，而非我有
存在更多就是，將自己與描述之物合一，這樣我之境界更多
主體臨在：出現在面前，存在與某種形式，與生命並列。
存在藉生命開展，珍惜所有存在，主體際性，主體與客體成為共同主體。
忠信：主體堅持到底，使時間永存。臨在延長。
創造：因為心中感觸太多（太豐），而現有不足以表達（太貧）
所以主體就是要不斷創造。
光：人生是旅途，光為照應。

海德格，找存在問題，先問提問者之存有性。
人被投射於此世界，無選擇權，只有回應之自由，自我實現，讓存在透過我而表現，只有語言使存在開展，但也使存在受限所以所有語言只能有表現，無法有本質。
DASEIN（此在）選擇自己，但是多數人因為閒話，好奇心（不專一）及模凌兩可而喪失此在
世界是被揭露，只有不斷向存有開放才可以回歸存有
什麼樣問題，就決定了將來之結果。

卡繆：我們反抗，所以我們存在
世界是無意義，一切自然含意皆主觀投射賦予。
人與人是無法知曉而荒謬
對己陌生

雖然知道生活痛苦，存在即痛苦，但是我們知道為荷而行，享受責任結束之快感。
我的反抗，我的自由，我的熱情，改變命運而彰顯自己存在