又改用命題論，與人語言認知有關，最後到邏輯既數學。
結果是羅素的矛盾出現。加上歌爾德不完備定理使得數學家的夢消失。
18 杜林：原來也不知道是誰，看到Turing mechine才知道，由證明數學系統的可決定性
可決定性：是否有一個方法可以決定命題的真偽。
發展杜林機，可由有限操作進行所謂無限行為模仿，這不就是人工智慧！
也談到杜林測試，可以由幾個問話決定是否為生物乎？
19“亞理斯多德“只談一本書，詩學
正好想到與戲劇結合，模擬真實，但是留下差異性，讓觀眾引發欣賞
同時引發觀眾，產生畏懼與悲憫，這是我們觸動情緒的開端，產生快感
“像“觀眾才會投入，有悲有懼，情緒才會被逼出來，感情得以進化。
為保持這些目的，要有所謂邏輯一致性，所有劇情均為一個主題服務。非三一律。
就是要有轉折，劇情才會有高潮，也會吸引觀眾，可以獲知真相
但是真相的獲知，最好是因為意外，讓人對人命運有多重思考。
所謂性格悲劇，指就是好人，但是不幸是失去均衡，所以失去完美。這就是戲劇性。
20 柯靈烏(colling wood)另一名，柯林武德，著作有藝術原理，歷史的理念等
藝術是對社會最惡劣的心靈疾病或意識腐化的針貶良方。
心靈疾病，不清楚自己所想的或所感覺的，甚至放棄將感官印象轉化為觀念。
所以腐化也就是放縱，不肯將自己經驗轉化為準確的概念
有了思想，才可能有行動，所以腐化也就是放棄行動。
藝術與工藝差別主要有三，手段目的，也就是說無特定目的
計畫執行，也是隨性，無計畫性
原料成品，並非為特定材料而做
藝術非再現
採用觀念論，藝術由藝術家的腦袋，他所使用的材質，以其觀念在
觀者中重現。
對於藝術活動的理解，必須在每個觀眾再現個別的觀念，這些再現需要透過
努力才可得知。
所以藝術就是表現，觀者也必須對自己的經驗再探索。媒介物也必須與自身
經驗合一。
某人是詩人，因為我們讓他成為詩人，也就是說作者與觀者是一起活動尋求
自身的經驗成為相同觀念。
21 蘇格拉底：主要強調人德性重要，由智慧瞭解就等於具備德性，不重視生死問題
另外也相信人理性面，所以知即德，運用辯論術啟人智慧。
22 柏拉圖：區分世界為理型世界與感官世界，努力於將自己由感官世界超越到理型世界
追求正義，正義本身就是目的。
23 巴斯卡：主要談他沈思錄，算是一種護教學，不相信獨斷論者（自己找到真理﹚，
也不相信懷疑論者（人不可能找到真理﹚讓兩者觀點互相質疑，引出他自己觀點
人有卑劣，因為原罪，可是人也偉大，所以可以找到神。這種兩難辯證，倒是很有趣。
24 最後一本是伏爾泰，希望鼓吹以啟蒙代替迷信等終極問題。
但是看到一句話很有趣，值得偏執者深思
“運用理性可以將迷信偏執等一切掃除“這句話本身就不理性。說的好！
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仰瞻天上耀眼繁星
俯撫內心道德律令
此二者充滿我心
我們愈靜思深省
愈新增我們敬畏與讚嘆之心
康德
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