狂狷藝行 第一屆台北大師星秀音樂節

節目：Taipei Music Academy and Festival (TMAF)
日期：2019.08.16
時間：19：30
地點：衛武營文化中心音樂廳
演出者：臺北大師星秀節慶管弦樂團

演出曲目

貝多芬：A大調第七號交響曲，作品92
毛瑞爾：為四把小提琴的交響協奏曲，作品55
孟德爾頌 A小調第三號交響曲「蘇格蘭」，作品56

演出暨製作團隊
藝術總監：林昭亮
指揮｜林望傑
小提琴｜林昭亮、黃欣、曾宇謙、詹曉昀
臺北大師星秀節慶管弦樂團

演前導聆:於音樂廳3樓大廳由衛武營藝術總監簡文彬與林昭亮進行演前導聆。

     樂團演出緣起

       2019夏天，林昭亮先生成立第一屆台北大師星秀音樂節。為期17天的台北大師星秀音樂課程，將於國立臺北藝術大學舉辦，由來自世界各地的優秀音樂家擔任指導。8月2日至8月18日，學員們每日將由大師親自指導獨奏與室內樂演奏，並安排管弦樂團模擬面試、樂團指導…等充實課程。音樂節期間有大師班、講座及音樂會。在音樂節課程結束後，由國際優秀音樂家所組成的音樂節全體師資與六十名學員組成台北大師星秀節慶管弦樂團，特邀知名指揮家林望傑擔任樂團指揮，中生代與新生代的國際樂壇菁英齊聚一堂同台演出，展現其精湛技藝與絕佳默契，精彩可期。

      當天好友琴琴邀我們夫妻一起觀賞演出，好友因故未來，由夫婿唐及就讀於音樂學校的女兒一起欣賞，當天的節目已忘了，記得當場演出中，看到節目單中演奏曲目是A大調，隨口詢問A大調調性與音樂特性。後來才發覺，西式教育系統並沒有適時將中國文化與西洋文化理論與實務引入，對於擁有深厚文化底蘊的國人來說，相當可惜，我們常聽的廟會聽到的演出必然屬於中樂系統，他們音樂特性與調性等也應重視，賞析之間更能掌握重點。安可曲提到一個音樂家，德米特里·德米特里耶維奇·蕭士塔高維奇（俄語：Дмитрий Дмитриевич Шостакович），前蘇聯時期俄國作曲家。也譽為是二十世紀其中一位最重要的作曲家。 他的第五號革命交響曲第四樂章由低音銅管及定音鼓製造強烈昂揚旋律。在年輕時代聽過兩次，快速結束製造迅捷的狂飆，拖慢尾音鼓聲定而震撼人心，在連續兩個月中不經意聽到不同風格樂團的演出。對於日後的音樂聆聽影響深遠。

補充資料

「宮、商、角、徵、羽」是中國古樂使用的五個基本音階，類似西樂的Do（宮）,Re（商）, Mi（角）、Sol徵、La（羽）「沒有Fa和Xi」。變宮和變徵兩個偏音加五音，對應現代七聲音階爲：宮（1）、商（2）、角（3）、變徵（4）、徵（5）、羽（6）、變宮（7）。

史記律書記載，「九九八十一以爲宮。三分去一，五十四以爲徴。三分益一，七十二以爲商。三分去一，四十八以爲羽。三分益一，六十四以爲角。」音樂史上「三分損益法」。

第一級音不同，調式就不同。以宮為音階起點的是宮調式，意思是以宮作為樂曲旋律中最重要的居於核心地位的主音；以商為音階起點的是商調，商為主音，其餘類推。這樣，五聲音階就可以有五種主音不同的調式。同樣七聲音階也有七種主音不同的調式。各音級間固定的音程關係而沒有固定的音高。七聲調式有清樂調式，雅樂調式，燕樂調式三大類，可以像唱名那樣在有固定音高的音名上游移，也就是說沒有固定在哪一個音階。 音程關係而論，宮調式清樂音階與大調音階是完全相同的。但旋律不同。

古樂調分為宮（C）、商（D）、角（E）、變徵（F）、徵（G）、羽（A）、變宮（B）七種。變徵相當於現代西洋樂的F調，聲調悲涼。羽聲相當於現代西洋樂中的A調，比變徵音高，能表現激憤或高昂的情緒。如《戰國策.燕策》：“高漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：‘風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！’復為慷慨羽聲，士皆瞠目，發盡上指冠。”

    最早的「宮、商、角、徵、羽」名稱出現於《管子.地員篇》，起源於距今2600餘年的春秋時期。中國古代音節，跟陰陽五行的宇宙觀有很大的關係。就象「宮商角徵羽」對應於「土金木火水」五行，同時又對應「東西南北中」五個方位。這個規則也正是符合了我們中國文化所崇尚的萬物化一，天地有合的精神境界。

宮音作為五音之主，五音之君，統帥眾音。通常相當於現代首調唱名中的do音。《國語.周語下》說「夫宮，音之主也，第以及羽。」宋，張炎《詞源.五音相生》也說「宮屬土，君之象也，宮，中也，居中央，暢四方，唱施始生，為四聲之綱。

「宮」調式音樂，五行屬土，對應的季節是四季末。適合用「土」屬性樂器塤之類來吹奏平和，詳靜的樂曲，音樂有典雅柔和之感，微微帶生命力的朝氣，貝孕育天地萬物的遼闊意境。人體五臟對應，正宮調促進全身氣機穩定，調節脾胃，兼保肺氣利腎水作用。

商為五音的第二級，居「宮」之次，相當於現代首調唱名中的re音。《詞源.五音相生》說:「商屬金，臣之象」。

「商」調式音樂屬金，對的季節是秋。所認比較適合「金」屬性樂器鑼、鍾之類相和，而成明達之合的意境。豐收的鼓舞和悅動，成熟的韻味，帶著生命走向鼎盛的極致。但是極致之後，又有冬季肅殺的憂慮。所以，商調式音樂又帶著巔峰走向衰敗的悽美悵然之感並不淒涼。五臟對應促進氣機的內收，調節肺氣的宣發和肅降，兼保腎抑肝的作用。
 

「角」為五音的第三級，居「商」之次。通常相當於現代首調唱名中的mi音。《詞源·五音相生》說：「角屬木，民之象」。

角調式音樂屬木，季節是春季。適合「木」屬性的笛子之類管樂器演奏，樂聲堅實而明朗，帶有一種初春欣欣向榮、活潑可愛的生命性的萌發。給人一種清心，悸動的樂感。五臟對應促進全身氣機的展放，調節肝膽的疏泄，兼有助心，疏脾，和胃的作用。
 

「徵」為五音的第四級，居「角」之次，通常相當於現代首調唱名中的sol音。《詞源·五音相生》說：「徵屬火，事之象」。

「徵」調式音樂屬火，對應節氣是夏季，熱情高亢如同「火」高亢的嗩吶和管弦樂之類，充分傳遞激昂，歡樂的氣氛。五臟對莊調節心臟功能，有助脾胃和利肺先的作用，並且可以達到振作精神約良好效用。
 

「羽"為五音的第五級，通常相當於現代首調唱名中的la音。《詞源·五音相生》說：「羽屬水，物之象」。

「羽」調式音樂屬水，對應冬季。適合如流水一般清冽暢婉的琴類樂器，琴聲如水一般冷冽，像山泉中而出的靈動。從人體五臟對應來說，正羽調式能促進全身氣機的下降，並帶有調節腎和膀胱的功能，兼帶助肝陰抑心火的功效。

狂狷絮語 220412 愛國女子─紅武士道

 

愛國女子─紅武士道 The Cherry Bushido

       電影本不值得一提，但因是本年第一次在疫情嚴峻之時，踏入電影院觀賞，同時也是他人贈票，理應有所回應，故而花點時間將觀賞經驗稍加說明。

電影在網路上少量宣傳。以下是網路資料"劇情中女主角與其國家所面臨到的威脅與困難，鄰近的台灣人們想必亦是感同身受。想要保家衛國，光靠政府、軍隊就足夠了嗎？還是只要期盼來自各國的援助就好了呢？答案都是否定的。那麼，為了守護人民的安全、國家的未來，最重要的東西是什麼？電影當中都將一一揭曉。"

 

        重點之一由大川隆法(原名中川隆，日本新興宗教團體幸福の科学創始人及總裁。自稱釋迦摩尼轉世)原作及製作總指揮。大川出版品不少，都是演講稿，也製作過十多部電影。此電影宣稱榮獲連續三週周末票房觀眾動員數前五名。不知是贈票或是動員信徒導致?此人的爭議不少，創立幸福科學，也成立了New Star Production和ARI Production藝能經紀公司及幸福實現黨。本片片尾他本人現身指導劍道的拍攝畫面。

 

      重點之二是主演千眼美子，本名清水富美加。14歲出道，後曾受關注奠定清純形象。2017年2月閃退演藝圈，為宗教團體幸福科學出家，法號千眼美子。日後該團體影片多有千眼主演，也傳說教主安排千眼當作媳婦，導致父子失和。

 

      本片的觀點與日本右翼團體類似，對於過去戰爭歷史的侵略行為（特別是二次世界大戰的侵略行為）一概不承認。電影中提及日本兵在各地是負責帶領大家進步，只是不幸戰敗，這些死亡的老兵更應該得到讚揚及紀念。重視日本傳統文化，如女主是武技劍道冠軍，電影中也展示茶道技術。這些只是浮光掠影。展示可以，深刻的藝術細節沒有。其他政治觀點也透過劇中的New Star Production和ARI Production藝能經紀及政治遊行出現。

 

       劇情中除了標榜昔日崇高的武士道精神，從小受到父親嚴格的訓練，擁有劍道四段、全國冠軍實力的大學生大和靜(日本民族代稱)。片中日本旁索德拉共和國發射彈道飛彈，先後旁經日本海域到直接越過領空，當然是暗指中國，日本一班民眾無感或感覺天下太平，只有他們勇敢上街抗議與舉辦各種活動，活動中成員也出現類似疆獨代表世界維吾爾代表大會主席熱比婭·卡德爾。組織成員除大學生外，有台灣人(如果這樣日本乾脆發給每個台灣人護照或居留證)，沖繩人(琉球在近代才被兼併，非大和原生族)，政治家族的後代。

 

       這些人在所謂的飛彈危機中，一方面行動抗議，所謂的嶄新的希望與勇氣，另一點就比較有趣，就是透過所謂的靈修，招喚日本文明的源流之天御祖神。戰勝惡靈，所以看到武士道。而戰鬥中得到神助，獲得了日本神話《古事記》中天叢雲剣，又名草薙劍（あめのむらくものつるぎ）。惡靈來自於人們不尊重之前戰死的英靈(不承認侵略)而導致原神出現就是八岐大蛇（ヤマタノオロチ）。當然故事性沒有美國漫畫電影中轉折強，敘述的角度很單一，故事情節牽強，這些會影響觀看性，當天觀影人數本來不多，中途也離去一兩組觀眾。

 

 

       幸福科學是否是新興宗教或者是邪教。換個立場則表述不同。也有人說是附佛外道或類似山達基(掛者科學的宗教團體)，沒有鼓吹自殺、殺人或姦淫等行為，反而是商業行為的佛教異端和偽科學團體，濫用科學的概念，信仰系統建立在西方的神秘學，加入了新紀元運動的特色和佛教教義等。教主宣稱能召喚去世人物的靈魂。片中出現的八正道，標題特大－不注意都難，但是這個八正道的解釋卻混入靈魂出身與所謂的惡人對抗的畫面，確實與所謂的一般佛教解釋相當不同。網路資訊可以找到團體與創辦人事蹟與主張。

 

       談到邪教，是人們某些不為熟悉的信仰或宗教行為或宗教教派的帶有負面價值的評斷，主觀性很強。山達基在希臘就被列為邪教。巴哈伊信仰(或被稱謂大同教)在伊斯蘭國家持續被禁，特別是創辦人祖國伊朗。東方很多所謂附佛外道，如爭議性很強的盧勝彥。日後這些新興宗教團體重視宣傳，如本片。一班聯想起的是歛財、洗腦、剝削等行為。但其實，任何單一的元素均難構成邪教的充分條件。特徵常有歸類出若干共通點：情感轟炸，世界觀的重塑與建立，要求教眾純潔性。贖罪意識。信眾的精英意識。教義優先。創造語言、簡化語言、修改語言。排他性。剝奪生存權利：倡導集體自殺，甚至活人獻祭。邪教最重要的元素是教主。教主基於自身神秘體驗，而傳教。