閱讀手札 伊朗史 210118

 

伊朗史：創造世界局勢的國家
作者： 陳立樵
出版社：三民
出版日期：2020/06/05

       

      在疫情高漲的2021年年初，看到圖書館展示最新的國別史，特別是美國所謂的邪惡國家之一的伊朗，倍感親切，本土觀點的他國歷史。本書作者是輔仁大學歷史系專任副教授、自由評論網「伊朗與西亞世界」專欄作者。碩士論文與伊朗革命有關，博士論文是英國對伊朗政策。有了相關的學術背景與更接近的研究成果，本書雖短，已大略將整個波斯伊朗歷史介紹完全。

       先談中華民國與伊朗的關係，在媒體人張育軒文章中曾提到，可以參考由公孫嬿(查顯琳將軍)所著絕版書之中東采風，書寫1960年代末期派駐伊朗時期，對伊朗的社會、政治、歷史等深入的觀察。張說蔣介石政府跟巴勒維政府都屬於專制右派政府，屬於美國盟邦體系一環共同反共，關係不錯。目前政府追隨美國對伊朗的國際制裁而降低伊朗的石油進口。反而是中共一方因為石油需求，也接受非美元交易故一拍即合，兩者關係較以往熱絡很多，中國到伊朗有班機來往。前國王也曾訪台，有關現代的伊朗很多資料，紀錄可以參考
星球國際旅行社的講座，部落格，專家中專欄中的相關資料
http://luoke.cp.com.tw/blog/3/3355
http://luoke.cp.com.tw/expert/3727

        
      中華民國海軍因為伊朗而獲得美國海軍退役主力之基德艦。此艦原來是針對伊朗巴勒維王朝防空需求，以反潛驅逐艦史普魯恩斯級的船體為基礎所設計而成的四艘居魯士級（Cyrus）軍艦。伊朗革命後，軍艦接近完成，伊朗伊斯蘭政府轉給美海軍購入，因美國艦隊的戰術運用情況與本艦原始設定不同，未到年限就準備退役或轉賣，被海軍撿便宜買到。本艦防空性能極為優良，載台巨大可以承載多個防空飛彈，成為海軍之防空主力艦。

      由此點可以看到美國與伊朗前國王巴勒維關係良好，所需要的各種軍備，如引入當時威力最為強大的F-14與鳳凰飛彈。海軍基德艦。美國也獲得抵擋俄國進入西亞的勢力，但因為前國王意圖漲價石油，違背美國利益。加上多年西化運動卻積存的大量反對力量，1977起的自由化政策中釋放了這些反對聲浪，整體社會抗議聲浪過大而導致衝突不斷，伊斯蘭名號被抬出，國王離去讓政局穩定，事實發展卻如世界所見，美國也只好放棄支持國王，最後爆發成伊斯蘭革命。國與國之間沒有朋友，只有利益，這一點不可不慎。

      作者拉回到現今局勢，是否伊朗一定要按照美國的規定或指示改善關係，「美伊關係能否改善」?倒不如問伊朗是否有迫切改善關係?在制裁下，沒有新飛機，石油很難賣，內部進口物資少，都已經撐了四十年，如果美國沒有提出更好的誘因，如何可以拉回談判桌?加上中共暗中支持(當然也是為石油利益，去美元化)，這些因素綜合結果未定，疫情之後撲朔迷離。

市面上找到的三本正體中文書，出版時間稍久，也沒有這一本分析最新的國際情勢。

一本是翻譯書
伊朗：被消滅的帝國，被出賣的主權，被低估的革命，被詛咒的石油，以及今日的－－伊朗。
Understanding Iran: Everything You Need to Know, From Persia to the Islamic Republic, From Cyrus to Khamenei
作者： 威廉．波爾克 William R‧ Polk
譯者： 林佑柔
出版社：光現出版
出版日期：2019/08/07(原文書在2009年出版)

另一本也是翻譯書
伊朗：從瑣羅亞斯德到今天的歷史
Iran: Empire of the Mind: A History from Zoroaster to the Present Day
麥克‧安斯沃西 Michael Axworthy
譯者： 苑默文, 劉宜青
出版社：廣場出版
出版日期：2018/08/22(原文版也是2009年)

最後一本是港版
伊朗：東西方文明的匯合點
作者： 陸謹、張立明
出版社：香港城市大學
出版日期：2011/06/01
屬於認識亞洲系列叢書系列：以淺白的文字，輔以大量有趣的資料及圖片，概括性的介紹。

      其他市面上可以取得的正體中文書籍幾乎都是旅遊簡介與旅遊相關資訊書籍，即便涉及歷史，也是片段為主，不夠完整詳實，這一本的出現，適時填補西亞的重要歷史，常見的伊斯蘭史對於這個重要國家介紹也不多，同樣是文明古國必須給予相對應的注意，此書誠可以做為輔助了解刊物。

      如果以成敗論英雄，那麼中古時候書寫的波斯史與現在出版的歷史大有不同。居魯士大帝並非打到希臘的暴君，長相奇特，西方電影三百壯士特別醜化這個君王，而是開疆拓土的君王。並非描述成被希臘擊敗且逃走懦弱的薛西斯一世，卻應該說明亞歷山大一把火燒了波斯王城波斯波利斯，連他自己也曾懊悔這樣做。曾被倭瑪亞王朝（أمويون‎），或譯為伍麥葉王朝、奧米雅王朝、奧瑪雅王朝，舊唐書稱為白衣大食所吞併。後起的阿拔斯帝國（لعبّاسيّون‎）定都巴格達。該王朝統治時期，中世紀的伊斯蘭教世界達到了極盛。新舊唐書稱之為黑衣大食，雖非定都波斯知名點，卻是由波斯發源。在中古時代保存文化，發揚代數與重要科學的時代，這也是為何當地的子民改信伊斯蘭教，因為大部分民眾都是跟者強者走。

       此地雖經過多次王國帝王統治，古代的大波斯區域與現今的伊朗的概念稍有不同，包含現今的高加索地區，兩河流域，波斯灣，伊朗本土，阿富汗與印度北方，中亞等各地。大致來說都是西亞的重要王朝城邦，歷史悠久文化燦爛。由最早的米底時期和阿契美尼德帝國，這兩者就有知名的大流士居魯士統治者，當然被希臘擊退停止擴張領土之舉。

      亞歷山大興起後統治這個區域，年輕猝死後遺留給希臘化塞琉古帝國統治。此地成為東西方交流樞紐。

       而後是驅除外敵重建本地之安息帝國又稱帕提亞帝國，此地崛起後與西方的帝國羅馬常有爭戰，主要在兩河流域對峙。統治極盛時期疆域包括小亞細亞東部、高加索，阿拉伯半島北方敘利亞等地、東邊遠達阿富汗、印度河以西的印度半島。

       在三世紀中薩珊帝國推翻前述帝國而起，以拜火教，祆教（زرتشتی‌گری‎ Zoroastrianism）瑣羅亞斯德教為國教。再度中興以伊朗為主的中興帝國，土地之大甚至包含埃及，薩珊帝國為波斯文明創造了最高成就，而且是接受伊斯蘭教之前最後一個偉大的伊朗帝國。延續前一帝國，繼續與羅馬帝國戰鬥，甚至威脅到東羅馬帝國首都拜占庭。

       敘述伊斯蘭興起必須要朔源默罕默德之哈希姆家族(曾統治過漢志與伊拉克王國，目前依然是約旦王國統治者)及宗教發展史，其信徒在默聖死後開始擴展，入侵伊朗使得薩珊帝國滅亡，這樣的年代就到了前述的白衣大食及黑衣大食。白衣大食統治區域甚至到達北非與現今西班牙南方，與拜占庭帝國對峙，政治中心在大馬士革，當時東羅馬帝國依然擁有安納托利亞高原(現今土耳其中部)。

      之後的黑衣大食，唐朝史冊紀載是會戰中黑衣大食打敗安西節度使高仙芝，部分中國文化西傳含造紙術。內部各種勢力，什葉派被壓制，大批移動到邊疆區域，也就是現今的伊朗境內，北非也崛起法蒂瑪王朝，誤稱綠衣大食，中國史冊並無此稱號。同樣是什葉派，在埃及開羅設立(尊貴的)艾資哈爾大學（جامعة الأزهر (الشريف)‎ Jāmiʻat al-Azhar (al-Sharīf)，世界上最早的大學之一，僅次於摩洛哥的卡魯因大學，兩者都是先以宗教大學設立，內部都有清真寺。王朝同時有麥加及麥地那以及耶路撒冷等三個聖地的所有權。兩個王朝都在爭正統影響力。

      伊朗此地的統治者雖未脫離王朝卻自成一格，阿巴斯王朝之地方勢力互相傾軋各自獨立運作，中央哈里發開始招募-馬穆魯克سلطنة المماليك，Mamluk」，使用突厥語的奴隸士兵。突厥族在歷史中開始發跡，後來的塞爾柱土耳其人東進成為拜占庭帝國大患，他們也打下土耳其的中西部。知名的山中老人哈山出現在此時，如前所述各種勢力在伊朗這個土地上出現，卻沒有一個統一的世界，連花剌子模也建國。此時法蘭克人代表的十字軍出現。入侵為主，爭宗教主導權。宗教衝突因素較少，十字軍主要也是經濟利益為主，是現代才強調宗教衝突。這塊土地錯綜複雜的關係並非統一或分裂等單一字眼可以涵蓋。

      蒙古帝國在中亞草原迅速崛起，打下伊朗這個土地，建立伊兒汗國，以俄國主體的欽察汗國對立，帖木兒帝國興起，宣稱是成吉思汗的後裔，建立於中亞，擊敗過突厥勢力。此時陸上海上勢力大幅擴張，東西方貿易興盛。鄭和下西洋與相繼而來的葡萄牙發現新航線等都在一起陸續出現。

      伊朗之再復興，中東一霸薩法維王朝，什葉派成為伊朗國教迄今。其首都伊斯法罕繁華達至高峰。有伊斯法罕半天下（Esfahan nesf-e Jahan）之美譽。這個王朝與西方鄂圖曼帝國及印度之莫臥兒帝國並稱伊斯蘭世界三大火藥帝國。疆域除伊朗外，外高加索中亞，直到阿富汗，巴基斯坦，部分伊拉克，科威特等土地，阻擋鄂圖曼帝國東向，也阻擋印度帝國西向。

      到了近現代，英國占領印度半島後慢慢蠶食到阿富汗，直接威脅到本地。帝俄也起來，拿下高加索中亞五國等土地，隔鄰的鄂圖曼帝國也無力回天。後繼的卡加帝國，只能在各個殖民帝國中求生存。石油在此被發現，BP前身是創立於1908年的英波石油公司（Anglo-Persian Oil Company），1954年改稱「英國石油公司」（British Petroleum）。一戰期間，被英國、奧斯曼和俄國占領，但基本上保持中立。巴勒維王朝興起。二戰期間被英蘇入侵。最後一個國王巴勒維進行西化，但是對伊朗的統治最後卻成為一場災難，統治只培養了少數的親信財閥，特務組織濫權亦引起知識分子的抨擊，特別是快速的西化，引發保守激進勢力的反彈，最後1979年伊朗爆發革命，巴勒維家族流亡海外，不過取而代之的並非現代民主政體，而是什葉派領袖何梅尼領導的原教旨革命政權。

 

第I篇 古代伊朗地區的歷史
第一章 定義「伊朗」
第一節 重視伊朗
第二節 神話世界裡的伊朗
第三節 有關瑣羅亞斯德主義

第二章 阿契美尼德帝國與亞歷山大帝國
第一節 阿契美尼德帝國
第二節 伊朗與希臘的戰爭
第三節 亞歷山大帝國的「東方化」與「希臘化」

第II篇 伊朗帝國2.0與伊斯蘭帝國崛起
第三章 東西對峙的局面
第一節 帕提安帝國的東西拓展
第二節 重建「伊朗」的薩珊帝國
第三節 來自阿拉伯人的威脅

第四章 在伊斯蘭勢力的影響下
第一節 巫麥雅帝國與伊朗
第二節 阿巴斯帝國之起落
第三節 伊朗勢力之更迭

第五章 西亞伊斯蘭霸主爭奪戰
第一節 塞爾柱主導下的伊朗
第二節 歐洲侵犯與塞爾柱衰退
第三節 阿巴斯帝國的最後餘暉

第III篇 從蒙古伊朗到什葉伊朗
第六章 伊兒汗國以來的蒙古遺緒
第一節 蒙古西征
第二節 伊兒汗國的各方挑戰
第三節 帖木兒帝國時期的伊朗

第七章 薩法維王朝的起落
第一節 鄂圖曼帝國與伊朗薩法維
第二節 薩法維的對外關係
第三節 薩法維瓦解後的時代

第IV篇 近現代的伊朗與世界
第八章 卡加王朝時期的伊朗
第一節 卡加王朝與歐洲局勢
第二節 英俄大賽局與伊朗的領土捍衛
第三節 卡加的變革策略與區域局勢之發展
第四節1906年伊朗立憲革命及隨後的對外局勢

第九章 20世紀伊朗的掙扎與奮鬥
第一節 第一次世界大戰與伊朗
第二節 第二次世界大戰與伊朗
第三節 冷戰時期的伊朗

第十章 當代局勢之觀察與解析
第一節 1979年的伊朗革命
第二節 革命後的伊朗及其對外關係
第三節 務實的伊朗與詭譎的世界

附錄
大事年表
參考書目

閱讀手札 決戰熱蘭遮 200813

 

決戰熱蘭遮：歐洲與中國的第一場戰爭
Lost Colony :The Untold Story of China’s First Great Victory over the West
作者： 歐陽泰 Tonio Andrade
譯者： 陳信宏
出版社：時報出版
出版日期：2012/12/03

內容摘錄 300字(摘錄自封底)
     這場戰役,改寫了中西歷史百年的命運
     一六六一年,鄭成功復明事業受挫,從南京撒退回廈門,準備攻打台灣。他寫信給駐台的荷屬東印度公司長官揆一,表明希望收回父親鄭芝龍「租借」給東印度公司的土地。時值東印度公司統治台灣三十年，台灣成為荷蘭海外最大殖民地,作為台灣長官的揆一當然不願拱手相讓。雙方衝突一觸及發,展開長達一年的鄭荷之戰。

       富時,荷蘭在與英國的競爭中勝出，並擊政西班牙與葡萄牙,成為世界上最強大的帝國。然而受過嚴格軍事訓練,駕駛技術優良、船艦配備大砲的荷蘭精兵,卻輸給他們眼中有海盜與海商組成的鄭軍。原因究竟為何?

       （聲名鵲起的漢學家歐陽泰,在挑戰全球史領域的重大議題:「為何西方主宰了近代世界的形成?而非中國?」 之中,發現了鄭成功與荷蘭東印度公司之戰的重要性。歐陽泰以此為主軸,詳細地描述了 十七世紀中最具世界史意義的戰爭細節,以及鄭荷雙方在軍事科技及戰略上的差異,如何 讓鄭成功翻轉本來可能失敗的結局。

       透過這場影響東西未来百年布局戰,我們得以一窺火藥科技發展的堂奧,以及科技對戰爭成王败寇之影響,並打破過往十五世紀後西方突飛猛進之推論,驗證了十七世紀中西實力尚在勢均力敵的年代。）


心得 超過一千字
      本書可以當做故事書閱讀完畢，只是這一本故事書涉獵很廣，時間不長卻是影響臺灣命運的重要事件。鄭成功只是主角之一，這個日本成長的儒生秀才，燒掉儒服後學習孫子兵法，以戰養戰帶兵嚴厲著稱的名將，背叛父親投降清廷之決定，繼續支持晚明的皇朝。曾經帶兵沿長江到達南京，差點奪下中國東南半壁江山，遭受清朝軍隊突擊後回返廈門。轉念之間派大軍渡海，聲勢浩大一舉打下現在的台灣島大部分區域，只留下一個堅持多月的堡壘就是現代的安平古堡。進入雙方對峙。這段時間中遭遇荷蘭援軍之來到，鄭成功也多次意圖進攻，同樣的荷蘭城堡內部守軍也有出城反擊，卻是損失慘重。最後時節在一個荷蘭叛將導引下，先打下附近山頭架設巨砲，這就通往勝利之路。如連續劇的場景變化。正反兩方的對話與記錄，加入清廷與荷蘭印尼總督等地的文史記錄。全程記錄極具戲劇張力，依照時間變遷，敘述真實戰爭，個體的對話加上全球史的架構說明，值得研究閱讀。

       眾多的偶然構成一個必然，作者最後講說一個天候的變化卻導致雙方的勝敗，是否如此？書中敘述東西方接近勢均力敵的武力與兵器，使用之武器相差無幾，以火藥系統的巨砲與步槍為主。主帥的意志主導大軍的前進與戰果，一次的失敗攻城無法阻擋國姓爺的決心。長期抗戰包圍需要補給，這一點荷蘭就差別很大，雖然向外求援，援軍卻視而不見的離開待援的守軍。

       五年前的一場颱風影響雙方的初期戰事，如果不是軍隊補給與持續的火力支援使得雙方戰力相當。小小的天氣應該不足以影響大局。作者也說這一場戰役也證明那個時代東西方是勢均力敵。身為修正主義派的作者更進一步證明日後西歐的工業革命並非世界歷史主流，西方的經濟與科技並非絕對超越東方，在明末東方也曾經強盛過。

書的整體架構分別有前言，一二三章與結語，注釋將近八十頁。

       原則上看完前言就談到比較深遠的歷史觀，究竟是因為歐洲的科技發達或是中國的古老科技在那個時代依然有一定的威力。雙方主將是歷史的主角或是科技才是決定因素？軍事科技升級是中國開始或是西方開始？荷蘭是否可能戰勝攻擊的一方？西方主導的歷史觀與作者的修正歷史觀那一個才是接近事實，作者依據眾多資料鋪陳故事並解釋他的看法。

        第一章談主角國姓爺的身世家庭背景與成長，忠誠與榮譽的養成，前述事件所說對抗滿清，奪回台灣之基礎。兼具介紹當時世界的情勢介紹。在大航海時代其父鄭芝龍其實是海盜兼海商，東南海的巨王，所有貿易航商必須遵守規定繳交規費，方能無憂無慮與台灣日本東南亞海域經商，不願服從者如荷蘭海軍給予迎頭痛擊，實際戰役上是偷襲，如此確保東南海王地位。俱有財富與軍隊。重視貿易與武力。這是此次大戰前夕的背景介紹。

        第二、三章才是本書重點，國姓爺率多餘守方十倍人力攻打千餘人駐守的熱蘭遮城。作者認為武器科技相差不遠，國姓爺的火砲快速準確，軍紀上更勝荷蘭人。荷蘭人的優勢則在於船舷砲戰艦以及文藝復興式的堅強棱堡。特別是後者，火力可以相互交叉支援，毫無防守死角，終能以千餘之眾，守城九個多月。直到最後，國姓爺採用荷蘭降軍的建議，方迫使荷蘭人投降。

        最後一節講到國姓爺因病發瘋過世後，荷蘭守將揆一逃過死刑，著書”被遺誤的台灣”，將戰爭的過失歸於其他荷蘭東印度公司的高層對台灣的忽視，將自己塑造為戰爭英雄。最後一句問話是這個人真的可以守住台灣？

        結語是作者認為這一場戰爭荷蘭主帥揆一偽造歷史，突顯自己能力，實則領導統御無能，過分自信。出城反擊攻擊鄭成功失利。援軍來時，不理會他人建議封鎖而決定海軍攻擊，結果是擅長於深水逆風作戰的荷蘭船艦進入淺水區域，擱淺後成為鄭軍的箭靶。作者給了雙方較為平衡的敘述。如前所述，雙方武力相當時，單靠科技不足以贏得戰爭，領導的優劣才是關鍵。

        歷史不能重來，如果當初荷蘭守住台灣，後來中國依然有機會再度統治台灣？或是日本直接由荷蘭手中接管台灣？歷史的變化如何？

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閱讀手札 亦近亦遠的東南亞 210119

亦近亦遠的東南亞：夾在中印之間，非線性發展的多文明世界
東南アジア: 多文明世界の発見
作者： 石澤良昭 いしざわよしあき
譯者： 林佩欣
出版社：八旗文化  
出版日期：2018/06/06 原文早在2010年出版

       看似東南亞史，卻挑選整個東南亞大陸中最為知名的吳哥窟歷史資料當作代表介紹，作者石澤良昭為日本的歷史學家，上智大學校長。専門是東南亞史、柬埔寨王國的吳哥窟時代碑刻文解讀研究。重點是擔任上智大學吳哥窟遺跡國際調査團團長。本書涵蓋作者研究柬埔寨廟宇、碑文的綜合成果，故內文特重吳哥窟王朝的歷史王朝，世襲官吏，政經制度，飲食娛樂，法律裁判與賞罰，教育與醫療，社會動態，商業流通，女性與生育，印度文學影響力，經濟農產，特重水利建設，宗教信仰，藝術與文物美感，王朝興衰等各細項報導。

      結尾重點在如何對待東南亞文明與人們，作者提到日本大東亞共榮圈對此的傷害。學習與自己不同背景的文明與民眾，尊重他國文化與生活，勿以物質豐富而自滿，內心充實而生活。因為整個東南亞史並非「直線進步發展」的歷史，而是不斷吸收外來文化、新舊並陳，豐富自身內涵的歷史。

　　東南亞的歷史不是像古代、中世、近世、近代的直線性「伴隨進步和發展的歷史」，而是一部自我成長的歷史，精神文化的深化史。它並非一般認知的歷史發展模式：即隨著持續改變、克服各種困難後帶來進步、革新的過程；而是不以時間為主軸的文化史，一部與自然環境共生的長篇生活故事。

　　東南亞受惠於自然環境的恩澤，保持自給自足的生活型態，並選擇性地接受了印度和中國的思考與技術，當作文化或制度的拼布，補強了在地既有的文化核心，開發出自身獨特的文化。這些才是作者感受到的智慧。

       以曾旅遊吳哥窟整個遺跡區的旅人來說，本書增加文化深度與美感介紹，強烈建議當作深度旅遊客的參考書籍，作者特別強調幾個重點，第一個就是水利工程，人工貯水池(巴萊)，除了已知的美蓬水庫，皇家水池，各個景點圍繞的護城河就是巴萊，吳哥寺，吳哥城，崩密列等都有，一班旅客都是乾季來此，難得感受到當年這些水利工程的重要，此地稻米一年四熟，如同作者所說很少天災人禍，這裡平原大必然成為大聚落，文明發展地區。

      接者必須平反的是文字，高棉人看似對於歷史漫不經心，留下記錄很少，實際上作者在各個章節中談了兩次，此地無紙張，紀錄寫在一種椰葉/貝葉棕製作的貝葉書寫，在印度和中國傣族都也以貝葉書寫佛經的傳統。貝葉缺點是容易被蟲吃掉，可能因為戰爭(特別是泰國與此地戰爭之後)大量王族官吏知識分子戰死或被俘虜，日後貝葉幾乎散失一空，無力重製。其他紀錄就是作者的專長碑刻文紀錄，雕刻在寺院祠堂的石板，石柱或側壁上的石刻文字，缺點是以廟宇祭祀為主，缺乏社會狀況，歷史事件連貫性低，通常是高棉文與梵文並列。印象中在班迭斯雷、女皇宮的石柱上看到。

      文字中作者喜歡用石造伽藍來說明這些廟宇寺廟，字面意義也是如此，只是少用，受教於作者又一件。一班旅遊書卻喜歡用須彌山(Meru當做尖塔式的主體結構。在其他佛教國家如泰國與緬甸少見的五頭或七頭的蛇神那珈（nāga），也只有這裡有蛇神保護的佛像，又一個受印度文化影響，卻又高度在地化的文化特性。這些都是旅遊時可能看到卻沒有深思的宗教意義。

       相信很多人對於吳哥窟大大小小的各種廟宇究竟是佛教或印度教大感迷惑，很多簡單說法是寺就是佛教，廟就是印度教。作者告訴我們沒有那麼簡單，因為有時候有所謂廟宇改建的事發生，就是改朝換代，不想大興土木蓋新城，就改建舊城，可以看到有些浮雕是淺雕就是改建的成果。更多人迷惑於如此多的遺跡，號稱九十九座，作者推論是農業時代，資訊流通不易的年代，統治者需要託附神權增加統治合法性，農閒時候賦稅勞役等工程，如同埃及金字塔，
此地發展出「修都城、修王宮、修國寺」三位一體的政治建設概念。歷史推論是皇位傳承並非長子制度乃有權利有勢力爭奪勝出，這也是為何有如此眾多的遺跡在此出現的原因，繼承者往往另找他地建設，也多虧此地的肥沃，當時無外敵等先天條件，才創造這龐大眾多且精美的輝煌建築伽藍，給後世讚歎與省思。作者特別強調在地性，以世界知名的吳哥的微笑為例，明朗的表情又帶有神秘的微笑又增添莊嚴感。同樣是使用印度教三大主神卻拋棄了恐怖的表情，完成此地特有的三者並重的雕刻特色。

      本書以眾多章節，說明吳哥王朝各項條列式重點，前後有重複的論點與敘述，但是文字上十分簡潔易懂，加上譯者很努力的將前後文條理分明。不知為一個具有參考價值之歷史專書，當然是以佛教以及印度教在柬埔寨這個社會所產生的在地化影響力，前後章節的其他區域概述就太過簡略。其中一章帶過十六十七世界因為基督教徒逃難，貿易等機會曾經來參訪此地之日本。祇園精舍紀錄交流史。

       東南亞是亞洲的一個地區，受中國與印度兩大文化影響極深，地理由中國以南、印度以東、新畿內亞以西與澳洲以北的多個國家及地區組成，二戰後才出現的地區名稱。東南亞分為兩個區域，陸域為中南半島，包括柬埔寨、老撾、緬甸、泰國、越南與馬來半島，海域大致為馬來群島包括砂拉越、沙巴、汶萊、東帝汶、印度尼西亞、菲律賓、新加坡。前者越南曾被中國統治，泰緬寮柬四大地區，受吳哥王朝影響極深，四國征戰統治期間很長。海域以馬來的三佛齊與蘇門答臘與爪哇較為有名，原受印度佛教文化影響，在東西貿易早期，阿拉伯商人來此經商順便傳教，而使海洋島嶼部落漸漸伊斯蘭化。菲律賓原為也是馬來文化一支，南邊伊斯蘭教徒多，北邊受西班牙與美國影響成為天主教地區。這些地方的歷史均在元明之後才慢慢浮上世界歷史台面。相對來說文獻不足，輔佐以中國各朝各代的資料不少，本書欠缺東南亞建構課題，特別伊斯蘭教在東南亞傳佈與在地化的脈絡。其實各地有各地問題。如同作者所說東南亞地區存在著多樣的文化、人種、語言、宗教、社會組織，甚至政治體制，這是它多元文明的外在表現。不過在氣候風土、生活型態與文化的核心精神上仍具有一致性。東南亞型的歷史是以「森林、水田及海」為基礎，人類與自然和諧共存的長篇生活故事，是不斷吸收外來文化，豐富自身傳統，不以時間為主軸的文化史。

      本書屬於日本講談社紀念創業一百週年，所出版的「興亡的世界史」套書第12卷。主要目錄如下，跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，以日本人關點尋找更大跨距的歷史，及尋找歷史的內在動能，思考世界史的興衰。日本脫亞入歐的觀點限制，受限與歐洲史觀，對於非洲與美洲曾有的成就都未介紹，這些都是該系列的小小缺失。本書隨有導讀摺頁，內容在此 https://www.thenewslens.com/article/97275  

本書被中央社每周好書讀所推薦 https://www3.cna.com.tw/Proj_GoodBook/

簡單化目錄
序章＿「東南亞」的再發現
◎ 多文明世界的知識土壤
◎ 與自然同行的人們

第一章＿東南亞史的形成與展開
◎ 東南亞世界的形成是「由北向南」
◎ 對中國朝貢與接受「天竺律法」
◎ 佛土三千世界的大遺跡和大型中式帆船
◎ 榮耀的東南亞世界與新興泰系諸民族
◎ 華僑與伊斯蘭勢力的到來
◎ 民族國家雛形的形成
◎ 歐洲人的到來

第二章＿吳哥王朝的發現故事
◎ 再問一百五十年王朝研究史
◎ 吳哥發現作業的故事

第三章＿吳哥王朝的宇宙觀和都市計畫
◎ 檢證自然、寺廟、貯水池與王道
◎ 「雨水」的管理和灼熱的太陽

第四章＿碑文史料所見王朝的政治與社會
◎ 碑文述說的吳哥王朝實像
◎ 牽動王朝的王和實力者們
才氣煥發的王：闍耶跋摩二世／吳哥都城的擘畫者：因陀羅跋摩一世／具有國境意識的王：耶輸跋摩一世／伯父闍耶跋摩四世篡奪王位／實現吳哥再遷都的王：羅貞陀羅跋摩／國師耶若婆羅訶的教導／要求宣誓效忠的蘇利耶跋摩一世／讓新王朝登場的國師和闍耶跋摩六世／建立吳哥寺的鬼才：蘇利耶跋摩二世／皈依佛教者：陀羅尼因陀羅跋摩二世／國威的發揚者：闍耶跋摩七世／濕婆神的篤信者：闍耶跋摩八世／即使是這樣也是執著三項一套的王者們
(其中蘇利耶跋摩二世建立吳哥寺，吳哥城的建立者闍耶跋摩七世兩者最為知名)
◎ 牽動政治和社會的官僚們
◎ 構成軍隊的人們


第五章＿吳哥時代的「罪與罰」
◎ 法律的正義如何實現？
◎ 各式各樣的刑罰：體刑和罰金刑

第六章＿經濟活動與生活
◎ 碑文中所見的村落風景
◎ 當時農村社會的土地所有者
◎ 變得清晰的日常生活
◎ 活潑的商業活動和物品流通
◎ 從稅金問題思考商品的流通

第七章＿吳哥時代的精神價值體系
◎ 從誕生到青年期，然後結婚
◎ 都城的光和影
◎ 柬埔寨版印度文學的發展

第八章＿吳哥的美術及其思想
◎ 在熱帶的太陽和風之下
◎ 獨創的吳哥美術
◎ 高棉獨特的信仰世界

第九章＿從東南亞史看吳哥王朝史
◎ 尋找廢佛騷動與王朝滅亡的原因
◎ 尋求王朝滅亡的真相
◎ 在東南亞獨特歷史之中

第十章ˍ與歐洲基督教社會的相遇
◎ 在中南半島的傳教活動
◎ 基督教傳教士所見到的東南亞社會

第十一章＿作為祇園精舍的吳哥寺
◎ 五百年前日本與柬埔寨的交流
◎ 《甲子夜話》闡明圖畫的秘密

第十二章＿來自東南亞的訊息  
◎ 從戰後的發展期到全球化時代
◎ 以日本立場看東南亞

       八旗文化的台灣獨立人種與世界歷史觀，是2010之後很難避開的大山，不管是否贊成南島歷史觀，他們的出版品暨廣泛且分量不輕。值得參考。

本書系由21卷構成――
　　01《人類文明的黎明與黃昏》
　　青柳正規（東京大學名譽教授）――著
　　02《亞歷山大的征服與神話》
　　森谷公俊（帝京大學教授）――著
　　03《草原王權的誕生》
　　林 俊雄（創價大學教授）――著
　　04《通商國家迦太基》
　　栗田伸子（東京學藝大學教授）、佐藤育子（日本女子大學學術研究員）――著
　　05《地中海世界與羅馬帝國》
　　本村凌二（東京大學名譽教授）――著
　　06《絲路、遊牧民與唐帝國》
　　森安孝夫（大阪大學名譽教授）――著
　　07《伊斯蘭帝國的吉哈德》
　　小杉 泰（京都大學教授）――著
　　08《凱爾特．最初的歐洲》
　　原 聖（女子美術大學教授）――著
　　09《義大利．海洋城市的精神》
　　陣內秀信（法政大學教授）――著
　　10《蒙古帝國的漫長遺緒》
　　杉山正明（京都大學名譽教授）――著
　　11《鄂圖曼帝國五百年的和平》
　　林 佳世子（東京外國語大學教授）――著
　　12《亦近亦遠的東南亞》
　　石澤良昭（上智大學特任教授）――著
　　13《印加與西班牙的交錯》
　　網野徹哉（東京大學教授）――著
　　14《歐洲霸權的光和影》
　　福井憲彥（學習院大學名譽教授）――著
　　15《搖擺於歐亞間的沙皇們》
　　土肥恆之（一橋大學名譽教授）――著
　　16《東印度公司與亞洲的海洋》
　　羽田 正（東京大學教授）――著
　　17《大英帝國的經驗》
　　井野瀨久美惠（甲南大學教授）――著
　　18《大清帝國與中華的混迷》
　　平野 聰（東京大學教授）――著
　　19《大日本．滿洲帝國的遺產》
　　姜尚中（東京大學名譽教授）、玄武岩（北海道大學准教授）――著
　　20《空中帝國．美國的二十世紀》
　　生井英考（立教大學教授）――著
　　21《人類該往何處去》
　　大塚柳太郎（東京大學名譽教授）、應地利明（京都大學名譽教授）、森本公誠（東大寺長老）、松田素二（京都大學教授）、朝尾直弘（京都大學名譽教授）、福井憲彥（學習院大學名譽教授）、杉山正明（京都大學名譽教授）、青柳正規（東京大學名譽教授）、陣內秀信（法政大學名譽教授）、隆納．托比（伊利諾大學教授）――著

閱讀手札 如同此石 : 一切戰爭之書 210117

 

如同此石 : 一切戰爭之書
COME QUESTA PIETRA: il libro di tutte le guerre
作者： 亞歷山卓.桑納(Alessandro Sanna)繪著 ; 藍劍虹譯
出版社： 大塊文化出版 ; 大和總經銷,
版年： 2020
規格： 1冊 : 彩圖 ; 33公分

       繪本在讀者未預期之下，開啟無限可能，石頭轉化變形，人由衝突而戰爭，符合本書意旨，遠景近景特寫放大局部放大，彰顯無限恐懼，恢弘的大地，多種景格場景，猶如蒙太奇的連續畫面，或者不斷一點一滴的變動，大大小小影像如多重擺設方式，歷史不斷推進，戰爭亦如是，徒手，因火而起的技術變化，馬戰，盔甲，跨海而生的征服，炮戰，天空之戰，最後終極出現的核子雲，廣島核爆紀念館，被隱藏在單色素描中的控訴，最後跳入宇宙洪荒中回頭看到地球這個石頭。

       以下是譯者為文:以長達160頁無文字圖像篇幅，氣勢撼然地展現從「遠古石頭」到「今日核武」的戰爭史：一部浩瀚的視覺化史詩。全書視角上昇到以宇宙星辰的高度，審問我們人類，如作者於〈後記〉寫道：

    閃爍的星辰就從遠方冷看著我們：那自遠古以來持續不斷，意欲宰制任何有名之物的激烈爭戰。地球，這顆從遠處看來宛若恆久不變之璀燦明珠，卻竟如這顆焦灼之石。

      這顆石頭逐一開啟書中〈人〉、〈火〉、〈海〉、〈空〉四個篇章，也穿越戰爭空間的擴大──從陸地、海洋再到天空，乃至太空。最終章〈無止境〉畫面，那石頭化身為地球自身，讓我們反思這顆囂騷爭戰不止之石。

      作者桑納以卓絕的多重景格變換，從單幅獨景到對頁相峙畫面，時而繁複、迴旋，大小景格的插入疊加或不同方向的移動、合併，切換靈活，在直式開本中創造少見的影像／時間節奏變化與感受，宛若某種時間膠片；墨黑影像和貫穿全書從景格、紙頁邊緣和章名頁空白處的大片暈染，使整部作品宛如被歷代戰爭煙硝、毒氣所湮損、痕傷的影片膠卷，於此暗黑晶球中炯現著自遠古人類誕生到當下爭戰的一幕幕縮時景象。

       人類戰爭的獨特之處在於「使用技術」。從最初以手執石互擊，到以手開採礦石鍛打盔甲兵器，以手操控韁馬、兵刃、砲火、坦克、飛機和按下投擲原子彈按鈕的手：那也是意圖掌控一切的手。

       作畫不打草稿的繪者說，他是以「手的知性」來描繪這部戰爭史。這是怎樣的手與知性呢？他說：

       我始終信任在畫畫中的雙手，他們自會找到最好的方式來描繪出某片天色、某座山和洶湧的海。手的思維方向不同於心智；其本性更為果敢、肆放；其運作不受預定概念制約而有其靈視，他們不停地開啟、抹除、再重新啟動一幕幕的畫面。宛若沒有任何預先計畫地運作著。

       譯者是台東大學兒童文學系老師，這樣說。戲劇家阿爾托（A. Artaud）說，生命之所以值得我們熱愛，不是因為種種的預期與規劃，相反地，生命、生活的可貴本質乃是「未知」。因為未知，所以能保有各種新的可能性。
 

閱讀手札 死亡與來世 210108

 

死亡與來世：從火化到量子復活的編年史
Death and the Afterlife
作者： 柯利弗德．皮寇弗 Clifford A. Pickover
譯者： 李之年
出版社：天培
出版日期：2017/04/01

       一本有關死亡的百科全書，看似深奧，實則只是兩三句話帶過每一個標題的說明，以最後一篇量子復活而言，是不是與之前幾篇的量子永生很像，一班人很少瞭解所謂的量子世界的分歧性，更不要說死亡了或然率，透過語言與定義的歧異。既然在多個世界之間有可能冒出不死這個選項，自然在量子泡沫之下可以憑空跳出一個量子復活。但是這一點可以誤解復活，應該是量子新生才是正確的項目，生死相輪亦生亦死，這些都是可能的選項，在不同的文化中會有不同的名詞，戈爾丁筆下生死夾縫間的世界。

       看似千奇百怪的思想哲理書，或者說可能是另一種瀛寰搜奇。其實也不算是入門的普及書刊。多篇與死亡的各種詞典故介紹，生活文化和傳說故事，類似奇人軼事。作者曾寫出暢銷書《數學之書》和《物理之書》，想見旁徵博引功力非凡，但是分類來說就很有味道，有寫出如何死亡的火葬，法國的斷頭台，美國電椅，論及行刑隊的時間卻很晚，可見作者隨意安排行雲流水到沒有章法。當然有些科技項目自然與現在科技有關如心肺復甦術，人體冷凍技術自然是工業革命後的事。

       內容相當廣泛，五花八門，但並非絕對無人討論過，如銃夢中全身機械人是否類似本書的超人類主義這一篇，又攻殼機動隊中的草薙素子隊長的將自己化為網路世界意識?是否類似尋找靈魂一篇。當然不止於此也談到靈魂的重量21克，墨西哥大導演阿利安卓·崗札雷·伊納利圖（Alejandro González Iñárritu)同名電影，他同時也是連續兩屆奧斯卡最佳導演。

        談到東西方的神話，地獄，冥河，連看守地獄的三頭狗都有，報喪女妖、特定的女巫，閻魔都有；東拉西扯，主題涉及死亡的畫作，描述愛倫坡、史蒂芬金等人的小說，一言以蔽人就是與死有關這件事。

       也因為每篇都短，一頁分量，一頁說明，一頁精美圖片或是照片，原則上依照時間順序編寫，這樣一來可能有分布不均的問題，改以名人中提及該項目的時間為準，傳說與史料的編年史。棺材，死亡證明書，瘟疫醫生，掘墓人，神風特攻隊等，黑死病，維京船葬，紙草經的天啟四騎士也來湊一角，畢竟戰爭、饑荒、瘟疫和死亡四個騎士。

       倒是本書簡介寫到死亡本質及神祕，藝術家、科學家、哲學家、醫師、神學家等。歷代藝術、建築、文學作品無窮，各種項目，稍微浮誇。主題真是琳琅滿目，這頁陰森可怕或傷感催淚的故事，下一頁探討起宇宙萬千、轉瞬即逝的話題。閒暇增長見聞用。

序言
c. 20,000 BCE：火化…1
c. 11,000 BCE：納圖芬陪葬花…3
c. 5050 BCE：木乃伊…5
c. 4000 BCE：墳墩…7
c. 4000 BCE：棺材…9
c. 2400 BCE：天堂…11
c. 2000 BCE：《吉爾伽美什史詩》…13
c. 1772 BCE：死刑…15
c. 1600 BCE：墓碑…17
c. 1550 BCE：《埃及死者之書》…19
c. 1100 BCE：閻魔…21
c. 1007 BCE：隱多珥女巫…23
c. 1000 BCE：藏骨堂…25
c. 850 BCE：黑帝斯…27
c. 850 BCE：極樂淨土…29
c. 850 BCE：通靈術…31
c. 700 BCE：塔納托斯…33
c. 600 BCE：輪迴轉世…35
c. 560 BCE：賽伯勒斯…37
c. 480 BCE：墓誌銘…39
c. 400 BCE：地獄…41
c. 300 BCE：自殺…43
c. 210 BCE：兵馬俑…45
c. 100 BCE：席巴巴…47
c. 30 CE：復活…49
c. 70 CE：墮胎…51
c. 70 CE：天啓四騎士…53
c. 80 CE：外邊黑暗…55
c. 100 CE：幽靈…57
c. 135：殉道者…59
c. 380：天使…61
c. 780：《西藏度亡經》…63
c. 834：維京船葬…65
c. 1220：比弗羅斯特…67
c. 1321：但丁《神曲》…69
c. 1328：天葬…71
c. 1347：黑死病…73
c. 1350：報喪女妖…75
c. 1424：猙獰的收割者…77
c. 1490：《死亡和守財奴》…79
c. 1519：亡靈節…81
c. 1580：泥人…83
c. 1590：送葬隊伍…85
c. 1619：瘟疫醫生裝束…87
c. 1622：孩童與人祭…89
c. 1651：掘墓人…91
c. 1731：訃聞…93
c. 1761：解剖…95
c. 1770：死亡證明書…97
c. 1792：斷頭台…99
c. 1796：絕種…101
c. 1805：《雅各之夢》…103
c. 1818：《科學怪人》 …105
c. 1819：吸血鬼…107
c. 1825：噬罪人…109
c. 1831：墓園…111
c. 1832：盜屍賊…113
c. 1844：過早埋葬…115
c. 1845：〈烏鴉〉…117
c. 1845：夏日樂園…119
c. 1846：鬼臉天蛾…121
c. 1848：降靈會…123
c. 1852：《奧菲莉亞》…125
c. 1867：屍體防腐術…127
c. 1872：安樂死…129
c. 1880：行屍症候群…131
c. 1886：《伊凡．伊里奇之死》…133
c. 1888：死亡面具…135
c. 1890：迪索畫筆下的耶穌受難日…137
c. 1890：電椅…139
c. 1890：鬼舞…141
c. 1895：斯瓦伯的《掘墓人之死》…143
c. 1896：《死之花園》…145
c. 1902：〈猴掌〉…147
c. 1903：《負傷天使》…149
c. 1907：尋找靈魂…151
c. 1922：臨終遺言…153
c. 1922：洛夫克拉夫特的幽靈人種…155
c. 1944：種族大屠殺…157
c. 1944：神風特攻隊…159
c. 1951：《草豎琴》…161
c. 1956：心肺復甦術…163
c. 1956：超自然電子噪音現象…165
c. 1956：戈爾丁筆下生死夾縫間的世界…167
c. 1957：超人類主義…169
c. 1962：人體冷凍技術…171
c. 1962：溫蒂妮的詛咒…173
c. 1967：模擬來世…175
c. 1967：安寧療護…177
c. 1968：腦死…179
c. 1968：殭屍…181
c. 1969：《論死亡與臨終》…183
c. 1975：瀕死經驗…185
c. 1976：不施行心肺復甦術…187
c. 1980：行刑隊…189
c. 1987：量子永生…191
c. 1996：死亡主題觀光…193
c. 2002：計畫性細胞死亡…195
一百兆年之後：宇宙之死…197
一百兆年之後：量子復活…199

幾個涉及本書的網頁
https://fena9570.pixnet.net/blog/category/2763090
https://kissdionysos.pixnet.net/blog
https://camille7531.pixnet.net/blog