狂狷書行 三體系列之三

 

第三集

      開放式結局，宇宙的膨脹與收縮端係人類的選擇。以實務性的科學觀察來說，大爆炸確認無誤，但是對於長時間的宇宙終極命運，卻是證據顯示不足以給於肯定判斷。作者給了這個苦澀卻有希望的結局，格局開闊後勁十足。再度落實，利用現有的科學原則，創生宇宙生命，並不斷的勾引出有關人類性格的各種問題，如前所述:利已或利他，個體或團體，競爭或合作，信任或猜忌。面對大環境的慘烈戰鬥。由開始的劇情轉折，到地球與三體文明的同歸於盡，最後是高等文明的降維打擊。人類面對巨大的災難，旁觀者的無奈及自責，直接倒出文明的保存與最後的孤獨。本書由小而大到宇宙重生，巨大的轉折變異，留下我們。

      作者更擅長講故事，故事是有主題，通常有人物，對話與具有因果關聯的衝突劇情，通常具有改變後之結果的敘述。作者在一開始以大量的篇幅描寫了1453年的君士坦丁堡之戰和短暫出現的魔法時代，並以此暗喻整個三體3的劇情。“拜占庭是古羅馬拖在身後的長達千年的車轍，雖也有過輝煌，但還是終於像烈日下的水漬一樣蒸發了 現在人們知道，沒有不散的宴席，一切都有個盡頭。。”後文出現“高維碎塊 已經為三維太陽系的二維平面化乃至整部書結尾處“宇宙的終結”做了預示。

      除此之外，使用雲天明的三個童話更是重點之重，這三個故事一脈相傳，直接聯想到哈利波特第七集中出現的《三兄弟的傳說》 (The Tale of the Three Brothers)，利用這個故事及其中帶出的死神聖物-接骨木魔杖、復活石和隱形斗篷，不僅彰顯其重要性，在巫術書中的標誌直線，圓形與三角形完整呼應聖物並結合一起，構成完整的體系。電影使用類似迪士尼動畫的表現風格十分醒目，可以為日後本書的影像化提供一個榜樣。

      可以確認是主角是程心，頂多加上維德或是艾AA，但是後者比較沒有情節的起伏，前者太早離線。以影像化而言，應該是如何闡述雲天明講故事，或者是執劍人職務交接前後的整個宇宙環境變化，當然人類遷移澳大利亞或是移居太空可能也算。這裡避開一個又是重中之重，就是歌者對於地球太陽系的降維打擊，影像化看似不難，但是具體繪製其中人類生活細節很花系統資源。對於宇宙發展的恢弘章節。由前集的太陽系到書籍尾端的整個宇宙大小生命到開放結局。若無一定耐心無法爬越巨量的文字大山而欣賞其小說展現的巨大宇宙與人類處境議題，漸次將三集小說收拾入袋，閱讀過程過癮收穫巨大，心靈震撼無比深刻，深思人性的善惡與生存的基本法則。死亡是一座永恆的燈塔，不管你駛向何方，最終都會朝它轉向。一切都將逝去，只有死神永生。

"本書名言——弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是。"永遠值得銘記在心

網路資料顯示:
      關於結局，確非我所願。因編輯三番五次催稿，也確實拖得太久，故將稿件提前發出，發出時結局是尚未完成的，你們所看到的結局，是編輯在經我本人同意之後代為捉刀的。在我本人的構思當中，將保持宇宙進入坍縮狀態所需物質的臨界值，是宇宙中所有物質的總量的，即在宇宙爆炸之初，噴出去多少，就得收回多少。宇宙的規則是容不得半點虛假的，而所有文明建造出的小宇宙都歸還了，在宇宙膨脹超過了那個臨界值之後，所有文明觀測到宇宙並未如他們所想的那般坍縮，最終查找到的原因就是地球人類在三體文明建造的小宇宙中存留有物質，從而導致回歸運動失敗，宇宙最終陷入冷寂，死神還是獲得了最終的勝利。請代我向大家問好！劉慈欣 2011年3月20日
以上是網路所傳

死神就是宇宙本身

書寫日期 2021/11/24

目錄
「科幻推進實驗室」的誕生
紀年對照表
第一部
第二部
第三部
第四部
第五部
第六部

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《狂狷書行｜三體 III》

導語｜

《死神永生》作為《三體》系列的最終章，展現出劉慈欣最大膽的宇宙想像與最極致的人類命運推演。從太陽系的毀滅到宇宙終局的冷寂，小說將人類文明置於時空洪流與高維降維打擊中，反覆審問生命的意義與存在的價值。這不只是終結，更是對整個系列提出的問題作出的最後沉思：面對無盡的宇宙，我們是誰？我們將往哪裡去？

▍宇宙尺度的敘事：從太陽系到多維空間

第三部打破前兩集的地理與時間尺度，展現從三維到四維、五維甚至零維的宇宙構造。降維打擊成為小說中最震撼的視覺與哲學設定：一個維度的消失，意味著整個文明的消亡。

小說不再僅僅描寫星際戰爭，而是描述宇宙規模的演化、遷移與重啟。高維碎塊、歌者的觀察、光速壁的封鎖，讓人類的處境更加悲涼也更具詩意。

▍程心與人性兩難：愛、責任與命運

作為本集主角的程心，是劉慈欣筆下最具爭議性的角色之一。她的善良與理想主義，使她成為「劍」的保守者，卻也導致人類喪失最後的威懾手段。

她的選擇引發無數討論：人性中究竟應該擁抱溫柔與愛，還是為了群體選擇冷酷與犧牲？在決定千萬人命運的時刻，個體的良知是否仍有空間？

▍雲天明的童話：隱喻與指引

小說中最詩意的篇章，是雲天明向程心託付的三個童話故事。這些故事如同《哈利波特》中的《三兄弟傳說》，以幻想包裹真相，成為穿越星際封鎖的「信息容器」。

每個童話不只是符碼，更是情感的寄託與哲學的折射。愛與犧牲、記憶與時間，在此交織出未來文明與過往人性的橋梁。

▍開放結局與宇宙命運：希望或永寂？

《死神永生》以一個開放式的哲學命題收尾：宇宙是否會重新收縮？是否會再誕生生命？即便宇宙終將熄滅，文明是否仍能於虛無中留下一點「火種」？

根據網傳版本，劉慈欣原本的構思是「因地球人類未歸還物質，宇宙無法達成收縮條件」，暗示了人類文明對宇宙命運的絕對責任。雖為未定稿，但仍帶來發人深省的後設餘韻。

▍結語與詰問｜

在整個宇宙終局的低鳴中，《三體》不只是對科技的讚歌或警語，更是一部人類存在哲學的史詩。

當死亡是宇宙唯一恆定的法則，我們是否仍該為希望與信念留下縫隙？

如果你是程心，你會選擇保留善良，還是成為手握「劍」的冰冷執行者？

若宇宙真如黑暗森林，死神永生，那人類的溫情與想像，是否仍值得頑強綻放？

 

 

狂狷書行 三體系列之二

 

第二集

      好的文章把握是「鳳頭」、「豬肚」、「豹尾」。對於承先啟後的本書，豐富、有料，闡述中心主題思想。對於小說而言雖然限制較少，本集必然其光輝之點，本書論點就是黑暗森林原則，已故理論天文物理學家霍金曾提出警告，外星人極有可能不懷好意，作者提出宇宙社會學就奠基於宇宙生物無法確認其他生物的善意，有可能外星人來到地球，會雷同歐洲人哥倫布造訪美洲大陸，美洲原生居民消失殆盡，不具足夠對抗力量的地球人不會有好的下場。這就是赫赫有名的黑暗森林。每個文明都是帶槍的獵人，像幽靈般潛行於林間，輕輕撥開樹枝探索外界，同時竭力不發出腳步聲隱藏行踪。

      不只是地球人與三體人的黑暗鬥爭，甚至也牽涉到地球艦隊自己的鬥爭。生存與資源之戰，不容延誤，差異一秒就是生死分離，現實十分殘酷。使用太空艦隊係類似海軍的艦艇，海軍特色將大量的負載一次性的移動與發揚火力的載體。空軍雖然速度快，相比於海軍艦艇而言，火力的載荷較低。作者將太空艦隊歸於海軍推論在此。

      面對地球艦隊的三體星系水滴的偵測器，也是無比想像力的書寫。強作用力作用的粒子，已經超越中子星的超級密度，加上近光速的機動性，難怪可以直接毀滅整個太空艦隊。在毫無察覺的敏捷機動性下，類似前集的船舶過古箏，並非大量見血卻一刀斃命。也因此幾個驚心動魄的場面包含前述兩個巨大的宇宙行星畫面，十分壯闊的太空戰鬥場面，沒有星際大戰的英雄傳奇，大量的戰鬥場景取勝空戰場面，本書的場景是空前冷靜與簡潔，結果在接觸的那一瞬間即已決定。

      大部分的情節都在真正的主角羅輯，與其他面壁者計畫。第一次看到面壁者計畫的設定，拉出整個地球社會，關乎整體人類的存亡，跨國合作的全球總動員；本書的社會設定就很中國，很少在美國電影中看到世人如此團結一致，所有的面壁者與破壁者的對戰，看似豐富了本書的內容，卻也部分的將主線分歧，這些面壁者計畫應該慢慢影響到後來的主角的計畫才對，這才是更有創意與延伸完整的小說。面壁者只能依靠自己的智能計謀，不可討論、不需說明、無法拒絕、工作或休息?與幾乎全知全能的外星文明智子對抗，又是一個看似英雄卻依然坐落於團體的設定。部分情節看似影響後局卻不過癮。羅輯的頹廢，享受，利用特權，被拘限等情節，吊讀者胃口，刻意設置逐步升高的雙方對峙，直到在墳墓前面的波瀾壯闊對峙，史詩般的磅礡氣勢，仿佛文明在此一舉，也是本書乃至於整個三體叢書的重大事件畫面。智子直接高維展開，算是一種對賭行為，出頭就是承認失敗，羅輯何有此膽識?

      再度奠基於真實物理理論，卻不斷引發哲學對話，生存保衛戰的爭議與人性。利用博弈理論創生的宇宙社會學，自私利他、猜忌信任、競爭合作，加上定理，文明需要生存，卻也會成長擴張。加上猜疑鏈和技術爆炸。這也是相互恐嚇成立的大前提。格局浩瀚思想深邃，不斷的提升讀者的閱讀境界。最後給一個希望的未來!

      太陽快落下去了，你們的孩子居然不害怕？”“當然不害怕，她知道明天太陽還會升起來的。

書寫日期 2021/11/24

目錄
「科幻推進實驗室」的誕生
序章
上部　面壁者
中部　咒語
下部　黑暗森林
深度導析　彈星者與面壁者——劉慈欣的科幻世界

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AI優化

《狂狷書行｜三體 II》

導語｜

延續第一部的科幻鋪陳，《三體 II：黑暗森林》真正將整部三體三部曲的主題拋向宇宙的深處。這一集是劉慈欣最具哲學重量與想像密度的作品，其核心「黑暗森林理論」甚至影響了整個華文世界對於宇宙文明的思辨與想像。若說第一集提出問題，第二集便是在殘酷邏輯中逼出答案。面壁者與破壁者的對決、宇宙戰爭與文明對峙、猜忌鏈與技術爆炸，每個設定都令人震懾。

▍黑暗森林法則：生存的代價是沉默與懷疑

本集最核心的概念即「黑暗森林」：每一個文明都是帶槍的獵人，在無聲幽暗的林中踽踽前行。任何主動發聲的文明，都可能引來滅頂之災。劉慈欣藉由虛構宇宙社會學，論證了文明之間難以建立信任，反而因猜忌與不對稱而走向毀滅。

這不僅是對外星文明的警告，也像是對人類社會自身的寓言：信任的成本太高，懷疑成為生存策略。我們真的可以無條件相信他者嗎？當生存被壓縮到零和狀態，人性的選擇會是什麼？

▍羅輯：最不英雄的救世主

第二集的真正主角——羅輯，一位反英雄式的人物。他既懶散又頹廢，卻最終成為整個地球的「劍」——以面壁者的身分秘密對抗三體文明。他不是靠科技，也非個人武力，而是用心理戰和博弈論建構出震懾敵人的「黑暗森林威懾體系」。

他與三體文明的對峙不在太空戰場，而在墳墓與記憶之中。那場關於「你敢不敢相信我已經發射威懾信號」的終極對決，是整本小說最令人屏息的段落。這種幾近賭徒式的思維實際上回應了作者所揭露的哲學困境：在無法確定未來的前提下，我們能否下定一個決絕的決定？

▍科技、戰爭與文明選擇：對未來的絕望與賭注

本書的太空戰爭描寫雖不繁複，卻極具張力。地球艦隊與三體偵測器「水滴」的交鋒，展現了文明力量的不對稱性。地球人類自以為的發展與防禦，在高維科技面前如同紙糊。整個艦隊在幾秒內瓦解，沒有英雄，也沒有史詩，只有殘酷。

這正是劉慈欣風格的冷冽之處：科幻不是浪漫的冒險，而是邏輯推演下的極端寫實。面壁者計畫與太空軍事部署，像是一場文明層級的賭博，每一個選擇都將牽動千年後的生死。

▍中式集體敘事：與西方科幻的分野

值得一提的是，《黑暗森林》中的「面壁者計畫」並非個體的壯舉，而是集體的工程。這點與許多美式英雄敘事不同。四位面壁者來自不同文化，所構築的是一種全球合作、集體沉默的反抗方式。

其中的破壁者制度，更為這種合作注入了「內部監控」的緊張感。信任與背叛、合作與對抗，反覆在此交錯。這是劉慈欣想像的「人類命運共同體」嗎？還是另一種權力機制的投射？

▍結語與詰問｜

當我們以為文明的發展會帶來光明，劉慈欣卻說出殘酷的真相：我們在黑暗森林中彼此獵殺，只為了一線生機。

而我們是否應該相信，某一天會有文明，選擇不開槍？

面對黑暗森林法則，你會選擇沉默、示弱，還是搶先開火？

若你是羅輯，你會做出同樣的選擇嗎？

 

 

狂狷書行 三體系列之一

第一集

      回到本小說，作者對於三本小說，個別書籍中出現三個重要且關鍵的基礎條件，第一集的重要背景就是三體太陽系。如果沒有此設論，該星系宇宙人生存的太陽系就看不出特色，也因為三體人的歷史發展完全無法預設，文明無法確認穩定發展。導致三體星體的居民特別注意生存奮鬥，對於生存有一種超乎現代人的渴望，珍惜每一分一秒的存在，採用高效率的帝國主義發展，在書中文明已經發展探險宇宙，宇宙艦隊的出現，及其他各種特別的工藝與成果，智子的出現就顯見所謂高維生物降維打擊與高維展開等各種數學計算上的科幻設定，當然這些有導致讀者閱讀障礙。相對於2021的疫情防控，依照結果的優勝決定論，集體威權主義是否對於世界級的變故更有效率的對應?另外一個有趣的遐想，相對於中國的歷史發展而言，黃河的變化無常是否就是中國的宇宙三體背景？畢竟歷史上黃河曾經多次決堤！文明毀滅於無常！現存的人類互助團結成一體以存活，成了王道。

      三體問題是知名的不可積數學及天文物理題目。天文宇宙觀測結果而言，大部分的恆星系統多為雙星或三星系統，類似太陽的單一恆星很少。目前已知三體問題除少數特殊情況可解外，多半答案是不可精確求解，甚至無法預測三體問題的數學軌跡。以太陽系為例，考慮太陽、地球和月球的運動，彼此以萬有引力相吸引，若三個星球可設為質點，忽略其他星球的引力，太陽、地球和月球的運動即地視為三體問題。地球與月亮總質量相比太陽數量級差很大，故可將兩者設定為質心在地球的單體，故此三體問題亦可以簡化為雙體問題求解。這也是地球四季如春溫度穩定，適合人類生存發展文明的主要原因。閒聊知名的電影"Star wars”主角路克成長的星球設定為雙太陽，因此之故整體地形以類似沙漠岩石為主。

      作為個人的一小步，全體人類的一大部，第一集情節必然有衝突與反思，由主角葉文潔的文革遭遇與撰寫寂靜的春天的文字歷程。人性本惡的萌芽，紅岸基地中決心按下太陽電波放大器的那一瞬間，看似冷靜卻內心波濤洶湧，揭開橫跨百年以上的文明對抗。三體人回應的心中興奮與再次送出信號，正敘與回憶的交互補充說明。構成這段歷程。另一個特色就是沈浸式三體網路遊戲體驗，不管恆世紀與亂世紀的遊戲畫面與旁白，歷史中各各重要人物的周文王， 紂王，巨大的單擺設備，伏羲與有趣的人體脫水，墨子機械論，哥白尼的日心說到三日凌空，牛頓 及范紐曼之計算器，秦始皇的人體數位計算機的大膽設想，計算過程齊一動作的碩大畫面。三日連珠的畢生難見，愛因斯坦及飛星不動，這些歷史人物在遊戲畫面中依序出現。書中前期的物理學家紛紛自殺，到中期的宇宙閃爍漲落與終於出現的智子，構成一個前後統一的中心情節。巨大衝突的畫面來到地球三體組織及納米材料構成的古箏計劃，絲絲片片切割船舶的對戰畫面，冷血卻安穩。終至人類得知縮小的粒子智子由高維展開縮小進入地球，未來一觸即發！

      人類是否是宇宙唯一生命？費米悖論（Fermi paradox，費米謬論）對地外文明存在性的過高估計和缺少相關證據之間的矛盾。仰望夜空，我們是否是上帝的創造物？偶然裡的偶然才有生命？生物是可貴或是荒謬？利用三體遊戲巧妙引入宇宙世界，避免直接談到艱深的物理學及天文學贅述，利用已知講未知，遊戲中帶入中國及西洋歷史人物作為故事情節的一部分更快進入小說創生的世界。毫無相關的人物都在日後的不同的章節中不斷交會，劇情的發展而串連巨大立體的故事。

      中國重回大國行列，葉文潔代表地球向宇宙發出第一訊號，是否是文革留下人性創傷與疤痕，人性猶如天空閃爍的星光，似近實遠難以互救。尋求外力解決成為另一選項？天地不仁，以萬物為芻狗。宇宙運行無道德，人間無公理，向宇宙伸出呼喊，孤寂的天空，探索、等待一點溫暖的回應。是否是作者的內在呼喊?

      人性的善惡論，一個千年以上的話題，不經事物鍛鍊無以顯出，是本性論或是環境論也是另外一種辨認，道德的自覺或他覺更是本書重要啟示，本書不斷的藉由科學事件彰顯哲學省思，可能也是本書特色之一。

書寫日期 2021/11/24

目錄
「科幻推進實驗室」的誕生
一、科學邊界
二、撞球
三、射手和農場主
四、三體、周文王、長夜
五、葉文潔
六、宇宙閃爍之一
七、瘋狂年代
八、寂靜的春天
九、紅岸之一
十、宇宙閃爍之二
十一、大史
十二、三體、墨子、烈焰
十三、紅岸之二
十四、紅岸之三
十五、紅岸之四
十六、三體、哥白尼、宇宙橄欖球、三日凌空
十七、三體問題
十八、三體、牛頓、馮紐曼、秦始皇、三日連珠
十九、聚會
二十、三體、愛因斯坦、單擺、大撕裂
二十一、三體、遠征
二十二、地球叛軍
二十三、紅岸之五
二十四、紅岸之六
二十五、叛亂
二十六、雷志成、楊衛寧之死
二十七、無人懺悔
二十八、伊文斯
二十九、第二紅岸基地
三十、地球三體運動
三十一、兩個質子
三十二、古箏行動
三十三、監聽員
三十四、智子
三十五、蟲子
三十六、尾聲．遺址
後記

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《狂狷書行｜三體 I》

導語｜ 在劉慈欣《三體》三部曲中，第一集猶如科幻的破曉，從文革的陰影一路鋪展至人類文明與三體文明首次接觸的序章。它既是故事的起點，也是文明衝突的伏筆。當中交織著中國現代歷史、物理學理論、科技倫理與宇宙哲學，為這部宏大科幻史詩奠下了厚實的基底。

一、幽暗的起點：從文革到紅岸基地 小說的開篇便直指中國歷史上極具爭議的文化大革命，葉文潔的經歷不僅為她日後發出的訊號種下心理動機，也成為全書探討人類道德界限的基石。紅岸基地這一虛構設施，承載了冷戰時期對科技權力的幻想與恐懼，也象徵人類首次對外星文明主動發出回音。

二、三體遊戲：遊戲中預演文明的命運 書中以 VR 遊戲《三體》呈現三體文明的歷史與生存困境，是極具創意的敘事設計。三體世界因其三顆恆星而導致的混沌紀與恆紀，使其文明歷經毀滅與重生。在這虛擬世界中，玩家無意間進入了對文明演化、科技崇拜與神祕宗教的深刻譬喻。這不僅為小說增加哲學深度，也成為人類觀察「他者」的鏡像。

三、科學家的困境與失序世界 《三體》第一集充滿對知識與理性的懷疑。從科學家離奇自殺到物理常數失效的異象，小說質疑了人類對自然秩序的自信。"物理學已死"成了知識社群的絕望之語，也隱含著劉慈欣對科技發展所需倫理準則的反思。

四、文明的回音：首次接觸與信號的詛咒 三體文明的訊號來到地球，不僅象徵著宇宙的回應，也揭露了雙方文明的本質。小說設定中，三體世界的一位叛逃者汪淼接收到來自地外的警告：「不要回答！」卻依舊因人性、野心與信念而選擇了回應。這是對人類冒險本能與文明孤獨的深刻描寫。

五、末日之門初啟：降臨派與人類裂解 在地球人中，對三體文明的態度形成兩極：以葉文潔為首的降臨派視三體為救世主，反倒希望其取代腐敗的人類文明；而保守派則試圖阻止三體入侵。小說藉此討論了人類內部的自我分裂，以及在面對外來強權時的文化不安與求生焦慮。

結語與提問｜ 《三體》的第一集，是一個緩慢建構世界觀、埋下懸念與哲思的序章。它提出的問題遠多於答案，而這正是其魅力所在。

那麼，若你有機會接觸一個陌生的高等文明，你會選擇沉默以保全人類，還是回應以期開啟新文明的大門？

書寫日期：2021/11/24

 

 

狂狷書行 三體系列總論

 

三體
出版日期：2011/03/06

三體II：黑暗森林
出版日期：2011/04/10

三體III：死神永生
出版日期：2011/07/10

作者： 劉慈欣
出版社：貓頭鷹
(以上是正體版本出版時間)

       綜合而言，三體利用簡單的人設故事勾畫出地球生存與宇宙重生的巨大故事，由地球人接觸外太空文明開始，進而進行雙方的攻守獵殺與威嚇恐怖平衡，最後進入宇宙生命而至重生過程，過程非常艱辛，結果看似曙光卻苦澀。小說背景世界觀牽涉到整個太陽系恆星系統乃至於整個宇宙黑暗叢林，規模恢弘壯闊。不只談到人類與宇宙中其他生命系統的接觸與互動，更談到宇宙戰爭文明的進展與存續，前後時代跨越超越四百年並延續到千萬年之後。將科幻小說高度提升到宏大而且創新境界。這也是小說問世多年但電影作品難以出現主要問題之一。綜觀小說整體行文發展風格，作者平舖直述，甚至連蠅營苟且之類的成語都少出現，雖有一些物理與天文專有名詞字眼出現，但是多為背景意義，與閱讀無關。敘述情節多半平淡無奇，喜歡到處埋艮一路前進，接近尾聲才一次爆出。不管是閱讀的龐大及情節的進展，乃至於不算結局的結局，寄望於中國科幻小說的後起之秀共創輝煌的時代。

       文革是苦澀的時代，人類已經無藥可救，寄望於宇宙生命拯救人性是一種幻想。第一集結束於事件開始之地，紅岸基地，諸神的黃昏也是人類的未來? 次集更是光輝燦爛，人性是否經得起生存事件考驗，水滴探測器的快速震懾地球人們，發起重大的考驗，殘留下的人們為爭奪資源而互相攻擊，是否也印證了本書的標題，宇宙森林? 永遠不知道你所遭遇的物種的善惡。同歸於盡是不得已的作法，悲壯的選擇，如同當年北洋艦隊的管帶鄧世昌下令軍艦致遠號加速向日軍發動衝擊企圖同歸於盡。羅輯公布宇宙座標進行威嚇作戰。大膽假設：邏輯上以下幾點條件必須成立，有高過被消滅的星球發展更高的宇宙生物文明，同時他們也觀測到此座標信息，最後一點是他們也有意願要消滅這個座標文明。第三集以歷史事件開始闡明世界的終結。事件不斷發生由科學進入玄學，宇宙星系二維化，奇點到書末的文明信息，宇宙的重生，看似歷經劫難的人們，重建文明，類似伏羲女媧神話班的重建中華大地。

       綜觀三書，三體透過智子，水滴，女性化智子使者與人類通訊，沒有激烈戰鬥場面，三體文明與其人類沒有正面說明，可以體現人類在面臨潛在威脅時所表現出的發自本性的貪婪與邪惡。面對生存的威脅時，無論是逃跑，或是消滅對方，犧牲同類來換自己生存的機會，本質都是求生。也許文革的教訓就是激發人類內在陰暗面，沒有所謂的人性本善。

       除了各本書的主角，文革中的葉文革，面壁者的邏輯，執劍人的程心，多半有核心理念或者執念。在三集中個別單集陸續出現，卻將自己的精神延續到下一集，各篇狀似獨立卻有一個主軸貫通期間，就是奮發與包容，決斷與原諒，人性不斷女性化，卻喪失生存的意志。和平時代，拯救人們的是愛，兵荒馬亂的黑暗森林，拯救人們的只有野性，獸性，理智與不惜一切的進取。生存與死亡，直到死神永生。

       本書與連續十年的漫威英雄進化史的方式不同，沒有一個可以打倒的敵人，只有自己的自己的意志與生存之爭。主角不會不斷強化，面對各種抉擇，尋找到寶物後可以經過競爭而獲得勝利。這裡是生存本質的揭露，社會現實的不同體現，各種情境的翻雲覆雨變化無常。沒有所謂的英雄與烈士，個人可能為神或而為階下囚。眾人視之為生存的保證或者事過境遷轉為棄之廢土。在特別環境中鍛煉的生存技能，任何人均可為之，雖然不斷的強調世界各國的共同參與，字裡行間自有中國內在團結一致的影子，集體主義高於個人意願，這些都是欣賞無國界，創作自有社會生命土壤。探討議題意義層次高遠，依然佔據中國科幻小說領先前端。

       網路評論三體講的是過去、現在、未來。金剛經有云：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。都是夢幻泡影、如電如露。結尾。一切萬物皆生於無，即有生於無，有無相生。最後一切歸於無，即是有。不必過多執著，請放下我執、法執，勿生虛妄。第三部書死神永生接近於玄幻。科學的盡頭就是宗教。

       每本書的敘述方式稍有不同，表現在章節編排，第一集是三十五篇，但是第二集只有三大段落，面壁者，咒語，黑暗森林。第三集改用六章，各章對應於不同時間標題、危機紀元，威懾紀元，威懾後，廣播紀元，掩體紀元，銀河紀元及宇宙紀事回憶，六大部分按照年代個別小區分約三十篇。通常長篇小說作者不斷實驗各種敘述方式與手法的自我實驗。最明顯的就是惡童日記，兩人證據，第三謊言。可惜本書並未啟發中國科幻小說承先啟後，繼續推展出更高境界之作品。大部分情節都是雙線進行，主線與支線，現代與過去，宇宙與地球。逼現出各書最後的結局。

       文宣說明 《三體》為中國作家劉慈欣於2006年雜誌連載長篇科幻小說，成為最暢銷的長篇小說之一。獲得美國科幻奇幻作家協會2014年度「星雲獎」提名，榮獲2015年雨果獎最佳長篇小說獎。也是華人第一個雨果獎得主。三本小說也個別獲得各國不同獎項。

       歐基里德的幾何學，利用幾個基本假設就可以建構整個公理。科幻小說作家阿西莫夫（Isaac Asimov）利用提出的心理史學（Psychohistory）當作小說的建構，眾多的小說世界基本宇宙千年歷史發展的指導方向在此發揚光大，在系列故事中心理史學的研究結果，撰寫的基地及第二基地連續且重大宇宙轉折的故事。在實際生活中並未有這個學科，也未具體說明該學科的細節，基地系列學科揉合了歷史學、數學、社會心理學、社會學、氣體動力學及統計學，用於統計和預測巨大人口的未來活動。阿西莫夫利用散見於各短篇故事中不同人的口中斷續間接說明這個此學科。相對來說此學科是否代表歷史命定論?

       本書三集的人物設定與故事情節和超越性設定使用原則上是來自於所謂的硬科幻，多樣的學識，社會學中達爾文的物競天擇，經濟學的賽局理論，哲學末世論，物理知識中弦論，天文學的宇宙暴脹論等，作者宣稱此小說系列是對亞瑟克拉克的模仿(致敬)。格局一本一本擴大，地球、銀河系到高維空間。地球文明與宇宙其他文明競爭。沉醉於波瀾壯闊世界觀。宇宙、生命、歷史、文明的更多反思。價值觀的思索。

書寫日期 2021/11/24

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特別感謝 AI 助手於內容結構與風格潤飾上的協助。

狂狷書行｜三體全解析：當文明仰望星空

導語：當宇宙變成一面鏡子

在浩瀚無垠的宇宙中，人類是否依然能保有尊嚴與希望？劉慈欣的《三體》三部曲，以冷峻邏輯與詩意哲思，建構出一幅文明生死的全景圖景。這不是一本單純的小說，而是一次次對人類本質的拷問與反思。

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一、小說的三重維度：科學、歷史與人性

《三體》的成功，首先在於它嚴謹的硬科幻基礎。從三體星的軌道不穩定，到黑暗森林法則的冷酷推演，每一個關鍵設定都扎根於物理與宇宙學。其次是歷史視角：從文化大革命的鬥爭現場，到星際流亡的未來場景，小說將個體命運與歷史洪流緊密交織。最終，是人性問題。是選擇愛與犧牲，還是自保與背叛？這是每個角色所面對的核心困境。

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二、從黑暗森林到死神永生：主題的遞進

第一部《三體》提出一個關鍵問題：「我們是否應該主動向外星文明發出訊號？」這個問題的後果導致了地球文明與三體文明的接觸與衝突。

第二部《黑暗森林》則展開對宇宙秩序的重新詮釋。宇宙中的每個文明為了生存，都選擇先發制人。這樣的世界觀下，「猜忌鏈」與「技術爆炸」交織成了文明互毀的宿命。

第三部《死神永生》將視野擴展到多維空間、文明階梯與宇宙命運的終局。小說最終給出了一個哲學性極強的結語：死亡不是結束，而是一種永恆的存在形式；人類文明的未來，取決於對自我認知的深化。

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三、女性角色與文明倫理的試煉

程心的角色設計引發極大爭議。她的慈悲與猶豫，使得整個人類陷入危機，然而這是否也是人性的一種極致表現？

相比之下，羅輯代表著理性與決絕——成為黑暗森林中的執劍人，以一己之身，震懾整個宇宙的文明。

這些角色的設計，實質上探討了文明如何在信念與生存之間找到平衡。小說所呈現的並非單一價值觀，而是價值衝突本身的激盪。

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四、從科幻到形上：哲學的召喚

《三體》的閱讀經驗，不只是對情節的追隨，更是一場宇宙觀的重塑。當我們讀到降維打擊、光速限制、宇宙熱寂等橋段時，內心不只是震撼，更感受到人類在宇宙中渺小的孤獨。

小說讓我們思考：「我們存在的價值是什麼？若所有努力終將歸於虛無，是否仍要努力？」

這些問題，將讀者由技術與劇情的表層，引導至形上哲學的深處。

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結語與詰問

當一部小說讓我們在閱讀後久久無法自拔，那便不只是娛樂，而是一場心靈的遠征。《三體》三部曲不僅質疑了人類文明的自信，也提供了一種新的「宇宙倫理」。在這樣的宇宙秩序中，我們還能保有信仰、倫理與美嗎？

你是否願意在文明的終點，仍選擇相信一種微小但堅定的人性？

 

 

 

狂狷書行 東南亞史綜觀二

副標題:東盟之汶萊與柬埔寨 及 香港城市大學 認識東亞與東南亞系列 擴編 認識亞洲系列

汶萊：和平之邦，
作者： 劉新生、潘正秀
出版社：香港城市大學

柬埔寨：飽經滄桑
作者： 佘春樹
出版社：香港城市大學

       兩書的作者都有一個特色就是中國駐外外交人員。前者兩位是中國首任駐汶萊大使及參贊。後書作者也是在東南半島泰國，寮國，柬埔寨及菲律賓等國擔任參贊達十五年之久，並在柬埔寨國王來華居住與訪問的接待工作多年。對於所在國的政經情勢算是十分了解，特重各國的當代政治制度禮儀與歷史紛爭與黨派等人的系列書寫。部份內容文字十分繁瑣細膩，幾乎可以算是照章列出各項歷史地理區域的介紹文字，頗為類似官方半宣傳文字。依然可以一一入眼，佐以其他個人經驗與網路資訊，達到初步認識的意義。

      汶萊坐落於婆羅洲西北方，土地與馬來西亞砂拉越州所分割、環繞為鄰，面對南中國海，土地中有一個海灣的飛地，大小約六千平方公里，大約是高雄加屏東大小。國家統治原則是MIB Melayu Islam Beraja 意識型態，強調馬來文化、伊斯蘭教和君主體制。汶萊的英文名字是Brunei，8世纪開始有人定居，在唐朝史籍中稱婆利，明朝史籍稱汶莱，亦有古籍稱之為勃泥或渤泥。此為中文名稱的由來，在14至16世紀期間一度非常強大，國土包括菲律賓南部以及砂拉越和沙巴。後來西方諸國，葡萄牙，西班牙，荷蘭，最後是英國逐漸成為這各城邦國的保護國，直到1920開始發現天然氣與石油，整個國家開放富裕，1960起逐漸自治乃至1984年獨立。算是熱帶的天堂。統治此地達五百年以上的皇家。

       隱惡揚善可能是外交人員書寫駐在國與情的基本原則，舉例來說汶萊是君主立憲，也就是說皇室主導與統治該國，在介紹皇家家庭之時，簡單說到現任國王有一位皇后與一位妃子，在後來的禮儀敘述中赫然跳出罷黜王妃的字樣。也許是皇家的家務事，外交人員也許知道些許訊息，但是正式文書中保持緘默是最好的方式。自然一些重要的事件必然要寫出，名存實亡的議會與政黨。或者是在經濟這一章節直接書寫親王挪用公款案，此案直接暴露出皇室內部的奢華與貪婪生活，若非兄弟反目怎麼會出現家產世紀大拍賣案，家具珠寶各種車輛飛行器居家用品，上好的木材等降價大拋售，堪稱世界奇聞，只得按實寫出。

       作者雖然書寫該國以資源起家，自然不斷書寫該國皇室希望可以培養農業與其他產業的人才與產生，很不幸，理想很豐滿，現實很骨感。汶萊皇室靠石油等發財成為全球第二有錢的貴族。類似於以石油致富的沙烏地王國，由小到大的社會福利，公路基礎建設自通八達，國人家家有車，公共運輸卻不發達，對於自助是一個難題。也讓人民幾乎無鬥志，一方面無法對皇帝統治置喙，卻也無意於發展農工等產業。該國的基本農產品全靠進口，在澳洲購買土地畜養大量牛肉進口。此地大量依賴外勞，又類似於前述所說的沙烏地，家家有外勞，陽光下的性產業，虐待勞工等各種事件卻被掩蓋。

       該國雖處於南洋區域，國家的軍事力量簡單，空軍只有直升機及運輸機，海軍只有簡單的巡邏艇。陸軍沒有傳統意義的戰車，輪式裝甲車為主。貨幣與新加坡幣等值交貨。華人在此難以取得公民權，雖有不少經濟地位，卻只有居留權多。本書書中書寫各種官家禮儀，晉見君王等各種儀式，作者特別書寫參加時程長卻無法避免。倒是伊斯蘭教的開齋節或國慶日，遇到時可以參觀難得開放的世界最大的皇宮，同時可以享用內部提供的各種餐飲，離去時接受皇家標記的餐盒。前述地點也是旅遊重點之一，水上村落，巨大的純金打造的清真寺──傑米清真寺，皇家博物館，當地的夜市，紅樹林等自然風光。由於前述的原因，自助去其他區域比較不便利。請注意此地是伊斯蘭律法，適度穿著，同性戀行為與嫖妓是禁止，尊重該地的律法，此外此地的新聞管制也是比較嚴重。

       說到知名旅遊區域吳哥窟及所在地柬埔寨。對於古史交代一下，在秦、漢時期有扶南國，隨唐時有真臘，後來分裂為水陸真臘，曾被爪哇海盜攻陷，爪哇王朝統治，直到闍耶跋摩二世統一了水、陸真臘，定都吳哥東北約三十公里的荔枝山，建立了吳哥王朝。最為光輝的時代，直到暹羅入侵柬埔寨，該國退守金邊，備受越南、暹羅（泰國）鄰國的侵略。，1863年淪為法國保護國。戰後柬埔寨1953年法國獨立。初時仍為君權體制，即柬埔寨王國。1970年3月18日，由親美的龍諾(朗諾)將軍發動政變，成立高棉共和國，廢止君主制，施亞努親王(本書稱西哈奴克國王)流亡於北京。維基百科原文寫國王親中親共，書中寫獨立自主的外交政策，在參考各種資料之時須注意原作者的政治傾向。美國，北越，南越及此地政府軍部隊在此混戰而將多年和平綠洲變成殺戮戰場。1975年，紅色高棉（或稱赤柬）攻佔金邊，建立民主柬埔寨政權，發生連續多年的恐怖統治，本書幾行說明代過，後來民柬與越南因為邊界糾紛，越南進軍柬國，建立柬埔寨人民共和國。此地繼續紛紛擾擾，直到多國協商巴黎會議，越南撤軍，此地恢復柬埔寨王國，國王重新登基，採立憲制度建立中立的聯合政府，後由人民共和國中重要人物洪森擔任首相迄今。

       本地地域方正，北方與東北方向多山，其他地方多為平原，北鄰泰國、寮國，南與越南接壤，西南濱臨暹羅灣，西鄰泰國。倚靠源自中國瀾滄江而流經東南亞五國的湄公河，成為富饒的農產地，稻米可一年四獲，加上洞里薩湖調節乾季與雨季的河水巨大漲落，吳哥王朝之時，各地的建立水庫而成為王國的豐碩人力的基石。受中國與印度雙重影響，原奉印度教為國教，受印度文化影響甚深。知名國王闍耶跋摩七世信奉小乘佛教，日後定為國教。因為多年戰亂，基礎建設不足，目前經濟的四大支柱為旅遊業、加工業（製衣業）、建築業和農業。旅遊業自然是知名的吳哥窟，位於西北方的暹粒siam reap擁有該國惟二的國際機場，國人旅遊可能有經驗來此。除了上述的吳哥窟外，連兩個世界遺產柏威夏寺及三博波雷古寺也都是吳哥王朝的遺跡。也談到經濟文化與教育，雖說教育是九年義務教育但是就學率大約在86%與印度差不多，這也是在該國觀光景點上常看到一些小孩在兜售物品之故。應該要幫助他們入學才真正讓他們自立，這也是在這些低度開發國家旅遊特有的經驗。此種國家旅遊設定盡量購買當地特產，如棕梠糖，當地民俗藝術品，當地有特色的紡織品才是。

 

書寫日期 2021/11/22

香港城市大學，認識東亞與東南亞系列，共十一本
越南.革新進程中日漸崛起
老撾.東南亞唯一的內陸國
柬埔寨.歷經滄桑
泰國.獨特的君主立憲制國家
緬甸.佛光普照的稻米之國
馬來西亞.跨入工化的穆斯林國家
印尼.赤道上的翡翠
菲律賓.奇麗的島國
汶萊.和平之邦
新加坡.創造經濟奇蹟
日本.東方太陽島的神話

       體例完整，封面的折口是各章節的目錄，封底的折口則是作者的簡介，各書第一篇都是本系列的總序，然後是作者前言，之後便是東南亞國協的地圖，其次是該書國家的地圖，然後就依照各國的歷史，地理，政治，經濟，社會，文化，風土人情，各章節一一陳述，這一點不同的作者可能就自行判斷與書寫，通常最後一章節都與旅遊資訊或旅遊景點介紹有關。最後附錄就是各國概覽與參考書目。除了日本一書由香港資深研究員撰寫之外，其餘書籍都交給中國社科院的學者及其他專家撰寫。

柬埔寨：邁進和平發展新時代
作者： 余春樹  
出版社：香港城市大學  
出版日期：2012/11/16 

比較前後版本目錄，增加一個章節，談" 經濟恢復重建的豐碩成果 "。

      閱讀本書後偶遇網路資料顯示，香港城市大學出版品反應不錯，2012年起第二階段擴展為「認識亞洲系列」，計劃再出版數本，包括南亞；西亞；東北亞等，期望逐步包括亞洲每一個國家。由於東南亞各國近年發展迅速，早年出版的「認識東亞及東南亞系列」叢書亦決定逐步更新，新版中除補充各國近年政經各方面的發展外，亦會併入「認識亞洲系列」。

北韓—神秘的東方晨曦之國
張慧智、李敦球

南韓—創造奇蹟
董向榮 著

蒙古國—從傳統走向現代的草原之國
趙儒煜 編著

澳門—賭城以外的文化內涵
何偉傑

伊拉克－伊甸園的故鄉
劉月琴 著

伊朗—東西方文明的匯合點
陸瑾、張立明

巴基斯坦—純潔的國度
葉海林

印度—崛起中的亞洲巨象
亢升 著

孟加拉—金色土地
劉建 著

尼泊爾—深山中的古國
梁晨 編著

斯里蘭卡—印度洋上的明珠
劉藝

阿富汗—戰火不休之地
胡娟 編著

哈薩克斯坦—新絲綢之路上的明珠
徐海燕

總論
奇跡之後—東亞世紀的挑戰
羅金義 編著

修正版如下
新加坡—小國繁榮之道 [第二版]
張青、 郭繼光 著

日本—東方太陽島的神話 [第二版]
李谷城 著

柬埔寨－邁進和平發展新時代 [第二版]
佘春樹

泰國·獨特的君主立憲制國家 [第二版]
作者: 朱振明

狂狷書行 游牧人生

 

游牧人生
【電影書衣版】是四海為家，還是無家可歸?全球金融海嘯後的新生活形態，「以車為家」的銀髮打工客，美國地下經濟最年長的新免洗勞工
Nomadland: Surviving America in the Twenty-First Century
作者： 潔西卡．布魯德 Jessica Bruder
譯者： 高子梅
出版社：臉譜
出版日期：2019/10/31(原版2017/9/19)

       本書英文書名比較簡單，"遊牧民族:21世紀的美國倖存。Nomad 指遊牧民族，他們拒絕被稱之為H族(Homeless)無家可歸的人，頂多是houseless。本書中國譯《無依之地》，香港譯《浪跡天地》。依照出版的時間來看，出版社可能因為電影拍攝而購入版權翻譯後出版，連帶的書皮也是電影版，高雄圖書館系統2020年總共只有購買一本，預約十五人滿，次年加購為五本，當時電影已經結束播出。新書預約人數立即減少很多。眾多人看書也是一種時代潮流，並無獨立選書的能力。作者在最後一章的神來一筆，由敘述而開始引用名言，嘲諷現狀乃至議論，論說事事起源，認識一個不一樣的美國，反饋自身的生活態度。引用寇特·馮內果 Kurt Vonnegut，第五號屠宰場 Slaughterhouse-Five 的段落：

       “美國是地球上最富裕的國家,但它的人民大多很貧窮。貧窮的美國人會被懲處去討厭自己 ...但其他國家的傳統觀念認為有人雖然窮,卻很有智 慧,而且品德高尚,比任何有錢有勢的人都來得更值得尊敬。可是貧窮的 美國人沒有這類故事,他們只會嘲笑自己,讚美比他們有錢的人。”

       這些遊牧民族的人群的自立自強互助，互通有無，相濡以沫的一面。但難以脫離這個情境，畢竟生活成本太高，社福金不足，大約要一千美金以上，兩三千比較好過日。相比之下這些人比洛杉磯帳篷族或舊金山露天族稍微優渥與舒適。

       簡單說明，電影與書籍是兩回事，雖然同樣訴說這群以車為家的人(雖然大部分人都是露營車為多)，重點不同，電影將書籍中一個章節提到的帝國鎮。美國石膏公司的一個女性員工擴大成為故事，員工因為突然被解雇，加上多年結縭的老公過世，個人的心路歷程演繹詮釋成為電影，導演將進入游牧民族而無法回歸的原因解釋為個人心結，這一點實在無法接受。社會的變故，政府無能解決貧窮問題，放任貧富差距擴大，電影直接跳過。

       本書的風格如同飆風平地而起，本書解釋遊牧民族的社會背景與經歷，這些人很多是循規蹈矩、勤勤懇懇工作，未雨綢繆的規劃退休生或，卻因為房貸危機、突發疾病、離婚或林林總總的打擊，無法負擔房貸、房租，家產拍賣，非自願放棄所有，進入車族，以天地為家。整體描述現象比電影相對廣闊很多。作者經過三年以上的追蹤報導，甚至於為了貼近這些朋友，得到這些人信任，採用體驗式採訪，購買二手露營車，申請進入這些季節式招募工人的工作中實際操作，隨者他們進入露營車營地，一同存在於RTR:Rubber Tramp Rendezvous，橡膠浪人會，這兩者名詞在書中相互出現。直接投入到所要報導的新聞事件中體驗生活，一方面獲得並印證他人說法的報導素材，加強對游牧人生的認識。雖然三年多的採訪，總體而言，以一個女性琳達‧梅依(單親媽媽出身，六十多歲的拖車打工族)為中心，偶爾穿插其他遊民的生活經驗與體驗。大部分都類似報導文學，沒有歸咎原因，少有個人評價。對於他者更是少有控訴，沒有衝擊性。更沒有悲天憫人的調調言語。描述說明不評論。恰如其分，平實，沒有感情字眼的述說這些人的生活。直到最後書中最後一個段落，琳達決定落土而安，在南方購買土地建立地球方舟才慢慢出現作者隱而未現的人文關懷及議論。

       談到最多的工作就是亞馬遜的露營車勞動力計畫，運用這些族群，他們需要工作，他們年紀大更敬業更認真抗壓性比較強，除非特殊狀況，不容易怠工等特色，薪水足夠而已。特別有大片地供拖車停房，廠房裡放著免費的止痛藥販賣機當作員工福利之冷酷算計，這也是這家公司榮獲最差雇主的原因，在倉庫工作不開冷氣省電，工作時提高要求績效就一一展現在書中。在細膩文字中看到嚴酷工作環境、偏低薪水、普遍超時工作、自負自理的工安風險。老年人職場不受歡迎，卻來此嚴苛工作，承受身心摧殘。這也亞馬遜運用短時勞工操作的得心應手，加強貧富差距。這也是作者特意透過琳達之口說出，一切都是消費，每一個消費都有他國辛勤的勞工，自己在亞馬遜的購物車圖示上按下滑鼠，讓錢叮噹的一聲之前請多想想。

       營地整理也是這批人常見的工作，這些人總是在渡假旺季處理營地，淡季離開。招募人手表面上多以「友誼長存!」「有如家人般的工作氣氛!」正向積極的宣傳來拉人，彷彿一同去體驗營度假，實則一樣是超時工作，消磨身心。這些老年人因為資本主義的退休制度而陷入進退兩難，以前沒有人會推測到現在人的壽命會更高，大部分是銀髮族的遊牧民族，面臨更多困境如天冷，警察的查核，露營地的時間限制，很多地方規定不一，免費通常只能停留兩周，必須離開到下一站。因為無地址很難接收貨物。這些人偶爾會有一些大型聚會，交換生活需求的知識。專業網站的起源及特色等，透過這些文字了解這些銀髮打工族的血淚，了解美國地下經濟的基層主力之一。他們通常是因為房屋貸款，離婚，解雇，醫藥費用等原因放棄了土地與房屋，走向遊牧民族。

       美國地大物博，廣袤的空間由無邊無際的公路網連結在一起，公路上穿梭，尋找下一個棲身之所。看似浪漫，美國夢如開車橫越美國，搭火車遊歷美國，探索美國小鎮，進入美國國家公園。走過走過19世紀的美國徒步行，露營車之旅，阿帕拉契山脈大地迴盪的悲涼，藍色公路、深南方等。這些公知傳播下的鍍金美國夢，可以重新改觀，在茫茫工作中，迷失自我，面對高漲的物價，薪水原地踏步的我們。提供不同觀點，體會書中世界。改變面對每日生活的態度。遊牧民族因為美國經濟大蕭條時代而起的他們，二戰後逐漸消失，迎來美國工人的光輝年代。而現在這些四海為家的族群，何時會減少?拭目以待!

書寫日期 2021/11/11

目錄
序言
第一部
　　第一章　塞塞屋
　　第二章　人生的尾聲
　　第三章　頑強求生的美國
　　第四章　逃脫計畫

第二部
　　第五章　亞馬遜鎮
　　第六章　聚會所
　　第七章　橡膠浪人會
　　第八章　我的海倫
　　第九章　擋不住的甜菜經驗

第三部
　　第十章　那個H開頭的世界
　　第十一章　歸鄉
　　尾聲：椰子裡的章魚
　　謝辭

狂狷遊記 211028 賞萱草 兼 太麻里散心

 

        台東太麻里金針山，相對於花蓮名山六十石山與赤柯山而言，名氣小。同樣在深山之上，此地的道路較為狹小且陡急，距離主要公路二十公里才能到達重要點，很多公路路段很難會車。金針種植面積廣大，多處山坡卻也種茶，相對而言，花況不算太密集，有多色綠蔭及黃金城縣之美，高海拔山坡地形，花況有立體呈現之美。山勢較高最為頂拔、本處制高點是1300公尺，霧氣瀰漫隨時陪襯之美。賞花在多點農場之間，但每個點的停車量少，花卉綻放多為是緩坡花卉，具有獨特花卉可觀性。來此賞花，景點山腳下鄉鎮住宿餐飲供應量少，相對而言旅客也少。此處中午過後容易起霧，天氣變化相當快，此次來此離開前近中午特別明顯，風雨欲來十分嚇人，下山之後卻見晴空萬里。此處優點是先進入花期。山路中間可以觀看東方蔚藍太平洋。

        六十石山的廣闊大氣美、登山頂環繞四處，氣象萬千，遼闊視野，知名的雲隙光(耶穌光)往往吸引大量人潮，傍晚前駐足在此，面對西方脆綠花東縱谷風景。雖然部分路段迂迴登高較為陡峭，但大部分山路寬較和緩，路途也較近只有七公里，寬闊的丘陵地形，壯美風光，最為吸引賞花客來此。每日由花蓮專車長途來此，也可以選擇玉里，瑞穗，池上，富里等多處住宿，餐飲也比較有特色，除此之外附近景點也多，臨時選擇性高，機動性良好。

       赤科山的高密度美，多點分布隨處可賞花，雖然路小較陡急，但是距離十幾公里就進入山谷。汪家古厝，千噸石龜，三巨石被稱為赤柯山山景，丘陵間盆地地形，圓環賞花，往往在道路迴轉之際發現不同景觀，多處可以賞花，滿足各種需求，中間一段有平原，擺放各種造景亦可吸引遊客。面對東方脆綠花東縱谷風景，三處海拔至少都要超過800，開一段山路，上到高山才有金針花可以欣賞。通常推薦盡量挑上午，早一點出發賞花，天氣比較好，人潮比較少。如果硬要選一點賞花，一班旅客也傾向選花蓮。

       賞花需以作物特性，中午前上山觀賞，下午花收合，早上人少光線好，花況大且漂亮。至於留花由當地鄉鎮公所在花季前會協調農家，留花面積與花區作為推展觀光用，減少採收面積對農家影響生計。這也是是否有連續花田重要因素。

       在租機車時，店家人員十分負責的將各景點一一說明，日昇台與馨風臺都是很棒的觀景台，前後兩個觀景台，半山腰的望海平台，景觀好，超級寬廣的視野極佳，值得停留。

       日昇台坐落在樹蔭邊，一旁有商店與鐵皮屋與廁所，店家賣很多東西，部份視野被樹蔭遮住，有少量的停車格可使用，第一個靠近海邊的展望台。第二個觀景台是獨立於髮夾彎的木構平台。第二處比第一次更為高曠視野更為寬闊，雖部份視野被植物遮住，髮夾彎不好停車。兩者都是上金針山道路旁的地點，可以能眺望山、海景，遠方看見臺東藍的大海，一望無際很療癒。 天氣好除看見蘭嶼和綠島外清晰到連島上房子也可視，下午太麻里的陽光照在海面上看反射 ，傍晚時刻到來，可看大大的月亮從海面上緩慢升起。海上生明月。

       第一個重要景點是昶慶休閒農園，在山坡邊建立了一個涼亭與各種雕朔造型，雖然不大但是對於賞花及拍照來說有特點很重要。算是金針山的第一個賞花景點，整體花田不大，蠻有特色且漂亮，上山的山路崎嶇狹隘，會車需小心謹慎，下午幾乎都會起霧，走在雲霧飄渺的路上，雖然夢幻的朦朧美，更要注意安全。

       在山路旁青山農場及轉彎處之被推薦的迎曦樓及孟宗竹道也一併跳過，直接到達旺旺庭園咖啡民宿及對面的金針山休閒農場。道路兩邊都有特色，沒有收費，景緻怡人。金針山休閒農場，開放房舍邊一條小路上山賞花，並擺放各種農特產品。滿山遍野的山坡地，體力好可以走上高處更深更無人境之處賞花，8月底金針山疏密有致，雖然不是滿山遍野卻有黃綠混雜的印象派點描之美。滿開時滿山滿谷的金針花田、黃澄澄的金針花海卻有不同之美。路對面的旺旺庭園咖啡民宿旁有一大片停車場，可能容納最大的旅客車輛，已有商家在民宿門口擺滿熱食，炸金針及各種野菜金針料理及飲料同樣也是撫慰遊客冷漠的心，一旁還有廁所，熱騰騰的身體再度鼓起觀花之勇氣與慾望。

        接者是知名的深山亞都附近一段山路與花海，此區最為崎嶇陡峭的山路與停車場，停車考驗技術及膽量，此地最為雅致的住宿度假會館與餐廳，一旁還有觀海樓及稍遠的大腳印步道及摘星樓，如果願意駐留在此，等待天晴看山且看海，一眼望去絕無阻礙。摘星樓聳立高點，視野遼闊，夜晚盡是星斗滿天，金針花季時網美照片的地點，回憶起曾來過此地，金針山的最大抗性就是平原少，朝來陽光午飄霧，天氣變幻莫測，難以承受大量人潮。且此處不在主要幹線上需要轉彎上山後轉回主要幹道，拍景後離去。

       走下山路差點不辨方向回頭，進入吳忠憲賞花區，又是停車場在懸崖邊大約三四五台車輛，但是整片的花布滿整個山丘上，頗為類似全面啟動將整個平原切除突兀扭曲向前的驚奇感。相較於一旁的公路，人們是居高臨下的俯視大地。雖然不大卻有迎客松的遺世獨立。停車場旁有有小吃：肉燥飯 金針水餃 炸物 金針湯 炸金針花跟飛機菜和伴手禮，運氣好可以看到農家採收，亦可由此往下走入花田拍照。
       
        一路往西，崎嶇迴旋的山路，交會口有時有指揮人員負責指引方向。左去右回順向騎車，中途不久遇到涼亭，登高眺望無法見海。溪流、瀑布、高山、峽谷，數大風光其中從海拔1150公尺的忘憂谷和海拔1340公尺處的雙乳峰向下縱目四眺絕美的金色花毯，蔚為奇觀。
就到達本日重點之一，一路向下的緩坡，廣闊的山谷搭配金針花的景色，遠方有獨樹聳每每引起遊人拍照，一旁恰巧遇見2021南迴藝術際裝置藝術，"存在的相遇"放置於此地忘憂谷石頭標記下方花田，地面上運用石板、不鏽鋼補網製成植栽裝置，讓其成為捕霧裝置，化作水滴的霧滴至地面，營造出與自然互動的場域。實際上大部分遊客都在排隊難得的獨樹拍照景點，藝術品注意者少，以為是農民的建築的缺角，在此居住很不方便很有靈氣。

       走過晨曦亭觀景台，到達雙乳峰(1340m最高點、小百岳)山腳下，停車位更少，一個小小的賣店。租車店家特別交代兩個山頭一定要登上且向對岸拍照，千禧亭及曙光亭兩個山頭，兩座涼亭其實就代表著雙乳的山形。沿著木棧道往上漫步，金針花步道及有層次的山谷蔓延，讓金針花海更加美麗。先上曙光亭此處四處觀望十分遼闊，在上千禧亭突然驚覺此處種茶的人口不少，綠黃相接十分醒目，又有日昇之鄉太麻里的紀念碑更顯意義非凡，下山途經
千鶴亭涼亭，四四方方的方正格局，在此十分醒目，天氣已漸漸昏暗，盡快下山。

       位於太麻里的金針山是座名聞遐邇的賞花名勝，除了金針花季之外，四季造訪皆能觀賞到滿山遍野的美景。1~3月櫻花，4~5月野百合，6~7月繡球花，8~10月金針花，11~12月楓葉。4~7月夜裡賞螢好時機。多條山路享受一年四季不同美景與自然生態。

      來回搭大眾捷運系統的火車，其他時間在租機車，以往國外旅遊多次租用轎車，達到行動自在的樂趣，在公共系統不方便之處，租車是另一個選項。偶爾因為疏失而賠款，特別是山路，本次山路亦如是，特別注意山路不快也慢走，太險轉彎多，高低落差大，停車不易等問題。道阻且長；溯游從之，倒也有人潮疏散幽靜之美，路小停車位少，減少吸引力。

      上午完成上山任務後，繼續遊憩太麻里其他區域，台東九號公路來說號稱台灣最美的公路。太麻里火車站號稱台灣最早看見日出的車站。同時欣賞藍海美景與日出曙光的好地方。
火車站的月台使用風帆型遮雨棚。造型很有特色，黃白色的月台柱，藍色的支撐架，另一月的顏色互換，猜測藍色是代表大海，黃色則代表太陽或金針花。曙光及金針花的象徵。

       此地雖然距離大街稍遠，遺世獨立，出站看到筆直道路上一路延伸至太平洋的無敵海景，搭配台東獨有的艷陽晴空，日昇大道取景地。金針山入口在車站後方。

        隨處可見藝術品，2021南迴藝術季，火車站前空地的花圈，也是藝術品《我輕輕聽》，，一旁有封條，不想是尚未完成。相對於千禧園區的拖鞋《潮‧南》或慵懶的人《行走的意識》來說，得到的矚目少很多。後者距離日常生活物件的差異性過大，畢竟沙灘中出現一個巨大的拖鞋及黑色巨大半倚半躺的人像的象徵性太強。當然金針山上《存在的相遇》的誤認也是一個問題!藝術需要教育，是否要有展示牌?更不要說在華源海灣沙灘錯過的《協調的混沌》。

       火車站一旁的太麻里平交道，標記寫類灌籃高手片頭曲場景的鐮倉高校前，此處是靠影像廣為流傳塑造出的景點。對於實際去過現場的遊客來說，相對於日本的電車車站內，海岸線無阻礙的寬廣，小小的平交道也是海天一色，此處離海太遠，視線中有道路及前方房舍， 沒有天寬地闊，倒是有畫虎不成反類犬的東施效顰!

        火車站正前方的千禧曙光紀念園區與遠處的華源海灣都是以海天一色著稱，漫延的海岸，離開市區後向太平洋最初的道別，旭日之時，光輝灑落米白的沙攤，倒映蔚藍的海，為世界著色，暈開了漸層，佇立在此，旅人再休憩與冥想，重新出發的動力。向南眺望是層巒疊嶂奔騰向海的山脈，向東是無邊際的自由。

       前者距離道路較遠，停車區域較大，也有化妝室及販售點，一邊有原住民建築舞台，象徵著排灣族和魯凱族的百步蛇圖騰卻有年久失修的脫落陳舊。後者停車區域較少，只有一個涼亭較為簡單，愛心行漂流木長椅裝飾，都是也都是欣賞日出的秘境。寬闊的海灘公園，適合野餐遛小孩，觀海沉思，面向湛藍大海，觀看浪潮拍打岸邊，化成一朵朵白色浪花，待太陽升起時的靜謐，心靈感受無比平穩沉靜。旭日東昇之時，橙黃色陽光染紅整遍海岸，伴隨拍打的沙沙海浪聲，得到繼續前行的能量。

        華源海灣上方觀景台，山上的一處民家蓄水池，卻是網美的取景秘境，刻意走在蓄水池邊緣，可將俯瞰海灣風光盡收眼底，清澈的水面映照出天空的倒影。天地為伍。當然注意安全是互相提醒的警語，排隊拍照雖然苦惱卻也是人多收警械互助的優點。

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