阿拉伯半島史：伊斯蘭的崛起與地緣爭霸
The Rise and Geopolitical Ambitions of Islam: A History of the Arabian Peninsula
作者： 鄭慧慈
出版社：三民
出版日期：2022/12/28
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水能載舟，亦能覆舟。如果沒有以阿戰爭或是加薩殘破的景象，新聞中多久沒有中東的資訊，如果沒有葉門胡希運動軍士揚刀立威威脅紅海的航運船舶不得入以色列的港口。怎麼會將世界的焦點轉移到此地。這時候來看有關半島的歷史，十分應景。
本書屬於三民書局的國別史系列之一，已出版49冊(以2024年七月為準，持續邀稿出版，作者除了台灣學者外，亦有大陸相關領域學者出書)。世界各國國別史與之前單一取向之中南亞史不同，採取時事相關閱讀取向，或者是因為旅遊需求方才閱讀。如陳鴻瑜老師的菲律賓史，旅遊需要的尼泊爾史，或者是伊朗史。
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相對來說本書僅僅介紹半島為主的七國，分別是葉門(南北葉門並列為一)，阿曼(以上兩者都在半島南，一在東一在西，半島東岸為科威特國土，往南依序是島國巴林，卡達，及波斯灣入口國阿拉伯聯合大公國。世界最大的半島，北連約旦，伊拉克，其餘領土由紅海到玻斯灣區域均屬沙特阿拉伯。本書內容特別在伊斯蘭教發達之前的歷史，相對來說給予約四分之一的篇幅。這一點是其他書寫伊斯蘭史的書籍很少敘述的部份。雖然人類文明起源於中東，但是在以色列，黎巴嫩，敘利亞，伊拉克乃至於伊朗，土耳其部分都有牽涉，唯有此地，幾乎與伊斯蘭畫上等號。所以難得可貴的片語隻字更能窺探中東長遠的歷史人文。如葉門系非洲與中東間重要貿易要地，也因靠海水分而有農業生產。
大部分國家迄今依然是宗教勢力超越國家統治與政治治理。連美國蠱惑導引支持的阿拉伯革命，成果在埃及，突尼西亞，阿爾及利亞，利比亞等北非國家開花更換當地統治階級。實際上人民需要就是經濟成長，人們有工作，而獲得基本家庭溫飽而非政治改革，半島各國均被革命一定程度之影響，葉門總統被殺，南北葉門實際上分裂迄今，當時半島各國都有遊行示威，最大國沙特開始一連串改革，減少宗教警察的權利，開放女性開車與政治參與，重要是對外國人開放旅遊。以往只有宗教朝聖可以去沙特之麥加，現今可以開放女性免罩袍前往該地自由參訪，也許自助沒有這麼方便，但是神秘的面紗已經掀開，後續的發展更可期待，畢竟連沙特都可以自由自在的穿衣旅遊，隔壁的伊朗，已經和解的兩大宗教對手，是否繼續開放，經濟社會更為富足安樂?
本地主要的居民是貝都因人，曾在國家地理雜誌的專書看到，以往的人們可以僅憑風的方向，知道北方，也是他們能在沙漠中生存。作者談到他們，述說他們一些特別環境下所衍生的風俗，原則上是類似遊牧民族的逐水草而居，飲食習慣與海邊居民略有不同，知名的椰棗，駱駝酸奶，小麥與米肉。沙漠物資少，所以奶酪及駱駝奶充飢。穿著順應大自然，長衫外袍為主，居家注重安全，入內需高聲通報。同時因為物資有限，所以招待客人很慷慨，崇尚勇氣及護鄰，階級較為淡泊，同時保護女性的觀念較重，同時嚴守家族內部秘密。這一點對統治者較為不利，國家權力只能透過家族執行，很難伸到個人。這也是美軍在阿富汗挫敗的原因之一，不尊重當地部落，自然得不到民心。
半島的地理環境分為西部息那資(或翻譯為漢志)人口較為稠密，有麥加及麥地那兩大聖城，農牧發達，倚靠高原而有農業礦業等資源，或者將西岸無風的狹長地帶另稱為提赫碼。納几德高原(或翻譯為內志)東南北均為沙漠，在半島中部縱向南。沙特首都利雅德在此地南部。此地沙漠風暴隨時可以出現。其次就是東邊的艾魯底區，面向波斯灣的農業區域，目前是科威特等國。葉門位於半島南部曾為摩卡咖啡起源地，當初靠非洲紅海的地利，向北方運貨貿易致富，同時接收季風的水氣，適合發展農業，被羅馬人稱為「幸福阿拉伯」。在葉門之北內陸，為世界最大砂質沙漠之魯卜厄卡利大沙漠，目前內陸區域常有發現油田。
臺灣阿拉伯文化研究的先行者、首位在阿拉伯國家取得阿語博士學位的學者鄭慧慈教授序文中寫道思考多時，歷經三年才完成本書，對於中古與現代的歷史大概都是片面為主，畢竟除了阿拉伯帝國之白衣大食外，其他都是外來政權，敘說阿拉伯半島的磨難與振興，即便是現代各國的建立，大概都是部落家族有關，人名眾多，只能說近現代的建立大概都是英法等國在此協助部落反抗鄂圖曼帝國而獨立的國家，至於內部繼承流轉，大致交代。在有關伊斯蘭內部兩大派別的興起與差異，本書只有點到為止，大概與穆聖的血緣繼承有關，其餘恩怨對立復仇等很隱晦。
這些國家眾多部落因伊斯蘭信仰而凝聚，又因教義歧異而分裂，仍保有心中永恆的理想曠野貝都因的豪情。在血統上分為南、北兩大部族，在伊斯蘭教興起前，雙方為敵對狀態；伊斯蘭教創立後，繼承者糾紛及教義分裂，導致對立加劇，建立統一的帝國，也未能解決爭端，各大家族、部落聯盟成為實質統治者，使當地政治、經濟、社會、文化等事務各自獨立。時至今日，阿拉伯半島的分歧仍未能消除。
傳統貝都因熱情大方的待客之道，讓全世界留下深刻印象：不求回報地款待陌生人（三天！）；堅持來者是客，因此即使訪客是仇敵，主人也必須招待對方三天才能復仇；即便主人家境貧困或遇災荒，仍寧願自己挨餓，也不會怠慢客人。如前所述，因為資源缺乏導致的特色，幾乎遍佈於附近各區域，以往電影紅翼行動Lone Survivor，曾談到部落的好客傳統。這些可能都是沙漠居民的特性。
伊斯蘭教打破部落階級，倡導平等觀、揚善禁惡；重整阿拉伯社會，縮減貧富差距為目標；消弭部落鬥爭，闡揚社會公義。伊斯蘭教的興起，使阿拉伯半島成為當時的世界中心，建立橫跨歐、亞、非三洲的世界帝國。
本書最重要是談到近現代，相當接近現實狀況，在古老與現代化之間衝突，考驗現在治國者的治理能力，各國紛紛追求不止於石油的財富，追求社會變革的腳步不會停。半島的地理環境為經，以時間演進為緯，阿拉伯古老且浩瀚的歷史，書寫中大量引用當地的故事與格言，也許這是阿拉伯民族的特質、伊斯蘭文明的智慧。建國之中各民族以及各宗派的爭鬥、自相殘殺等反映人性弱點的殘酷事件等。看來觸目驚心。
作者序言中談到少評論、多史實陳述的態度處理歷史事件，依據時間演進將歷史發展劃分為伊斯蘭教興起以前的古文明時期、中世紀伊斯蘭教興起後的哈里發國時期、近現代阿拉伯半島被外族殖民與各國獨立時期等三個時期。中世紀伊斯蘭教興起於息加資(漢志)，文明重心隨即外移至半島外，根據哈里發國時代劃分為穆罕默德與正統哈里發執政、奧米雅家族執政、阿拔斯家族執政至鄂圖曼土耳其統治半島之前等三階段。
本書大量的阿拉伯語詞彙使用國際通用的標準化羅馬拼音，但外語漢譯在台灣始終未能標準化，漢譯名稱方式非常混亂，少數語詞採用約定成俗的譯法。
目錄
自序
第I篇阿拉伯半島溯源——土地與人群
第一章阿拉伯半島地理環境
第一節息加資
第二節納几德高原
第三節艾魯底
第四節魯卜厄卡立大沙漠
第五節葉門地區
第二章貝都因本質
第一節生活起居
第二節居民價值觀
第三章北阿拉伯文明
第一節阿拉伯人的起源
第二節佳薩西納人
第三節拉可姆人——阿拉伯諺語裡的族群
第四節納巴特人
第四章南阿拉伯文明
第一節薩巴俄人與馬因人
第二節金達人與息姆亞爾人
第Ⅱ篇阿拉伯伊斯蘭哈里發國時期（622～1517 年）
第五章穆罕默德與正統哈里發
第一節伊斯蘭教興起前半島的宗教與習俗
第二節天啟與統一
第三節分裂與背叛
第六章奧米雅時期的紛亂半島
第一節北遷
第二節遜尼與什葉仇恨火源
第三節息加資的堅持
第四節文化發展
第七章失落與自強
第一節阿拔斯時期以後多元文化的融合與衝突
第二節宗教政治理念的實踐
第Ⅲ篇殖民、保護與獨立（1517年～至今）
第八章納几德的崛起
第一節瓦哈比運動與沙烏地公國
第二節北部夏馬爾群山的角逐
第三節沙烏地阿拉伯王國（1932年～至今）
第九章紅海沿岸地區的勢力消長
第一節息加資與外國勢力
第二節葉門地區的糾結與分裂
第三節葉門阿拉伯共和國（1990年～至今）
第十章波斯灣沿海及離島的勢力消長
第一節外國勢力
第二節波斯灣沿海各國
第三節阿曼海岸地區國家
後記
附錄
大事年表
參考書目與文獻
