閱讀手札 真菌微宇宙 220610

真菌微宇宙：看生態煉金師如何驅動世界、推展生命，連結地球萬物
Entangled Life: How Fungi Make Our Worlds, Change Our Minds & Shape Our Futures
作者： 梅林．謝德瑞克 Merlin Sheldrake
譯者： 周沛郁
出版社：果力文化
出版日期：2021/08/02

     真菌，細菌均為微生物中重要成員，雖然細菌細胞為原核細胞，而真菌為真核細胞。更細部的分類如細胞核的有無，自我營生或需要寄生(或者是共生)等特色則不在話下。一班人是透過蕈菇類認識真菌。優雅的生命策略，倚靠糾纏連結的生活(書名原意)，在地球中精細而普遍存在。

　　林奈的時代，細菌真菌分屬動植物類大宗，我們要研究他們往往也是由龐然大物的實體，慢慢分析到底層的小物，多數真菌，卻藏在土壤深處看不見的所在，隱而不顯。雖然龐大卻所知甚少，多數真菌未曾發現且記錄，構成廣泛而且多樣的生物王國。從海床地衣，沙漠土表、南極凍土，地球任一微小角落。了解地球的外觀及變化與演化，真菌不可輕忽，如同宇宙的暗物質或暗能量：微生物群落在生物學中的地位亦如是。　

　　真菌無法單獨存在，必須共生於其他生物間，又因為極為細小，蕈菇是真菌的具體龐大之實體（類似果實），最為知名者就是松露，昨者時而科學家的真實研究，議論時理性又清晰。時而文學家的虛幻世界，跟隨松露獵人上山尋找特別的氣味，敘事時情境活潑而有感染力。
　　　
      各章節雖然並非連貫主題，各自營造重心，可以單獨閱讀，如同彈奏各自偏好。由知名的蓋亞假說（Gaia hypothesis）詹姆斯·洛夫洛克（James Lovelock）所提，卻由琳·馬古利斯（Lynn Margulis)將此假說提供細節，真菌結合藻類的共生，成為地衣，推進入焦枯荒涼的陸地。破壞分解岩石成土壤，將養分與礦物進入代謝循環系統。同時釋放氧氣，類似蓋亞，自我調節環境，改變地球成適合生物生存與發展所在。

　　談到共生互利，同為英國科學人的柯林頓·理察·道金斯（Clinton Richard Dawkins）上場。不管是菌根關係。植物根部與真菌共生的菌根菌，影響到植物的外形、生長、滋味和風味。類似基因影響人類的外型特徵。書中所述研究者，一層層的將土質輕輕撥開，露出叢叢的細絲，辨認與分析研究。

　　生命本無互相受惠與傷害可言，共生是互惠行為，裸蓋菇則是另外一種生存策略，散發神經毒素，綁架昆蟲，進入體中吸食體液，轉化身體為其養分，成長菌絲，包圍屍體，固化成為大地一分子，看似殘忍卻也真實。

　　植物間的碳移轉通道，互惠行為，通過細小的真菌細絲通道傳遞，科學家甚至發現森林的地底，植物與真菌組成的神祕網絡：全林資訊網。如同網際網路的連結，資訊傳遞，互動。表現如同大腦的行為反應，是否是表現型基因？研究者如何將電器信號探測棒插入土中，研究真菌互動反映，想起來就困難重重。

　　真菌分解無所不在，有土鑽土，見金繞金，木材裡的木質素，對白腐菌分解輕而易舉。展現生命強韌一面。高度適應環境與轉化能力，被視為環境的守護神，也許日後的核災後的修復或者是滿地塑膠垃圾的海洋，抑或是大量二氧化碳的地球，這些微生物都可以發揮重整功能，如同他們遠古的祖先一班重塑地球風貌。

　　《發酵聖經》曾提及：「某種程度上，我們吃進的微生物，決定了我們的代謝能力。」。人類與真菌的關係密切，身體或腸道內的微生物，就是最好的證據。那就是真菌。發酵所用的酵母菌也是改變了風味及口感。作者發表議論，分類只是方便檢索，個體與系統的分界在哪？對於真菌這種生物，跨界改變了我們，人類多樣的文化中，沒對真菌或表現體，菌菇（如鬼傘）少有批評，加上他們可口或者帶有毒性，那麼好壞如何分野？這都是人類是萬物的尺度？合作還是競爭的說法亦如是！本書有紮實學術訓練，及細膩觀察與人文觀點，為真菌此書展現宏大格局與企圖。

https://vocus.cc/article/61c435ecfd89780001f9b021

https://www.thenewslens.com/article/163596

目錄
【前言】【作者序】
【第一章】真菌的迷人誘惑
【第二章】活生生的迷宮
【第三章】地衣：最親密的兩個陌生人
【第四章】菌絲體的心智
【第五章】在植物的根出現之前
【第六章】全林資訊網
【第七章】基進真菌學
【第八章】走進真菌的微宇宙
【後記】這堆堆肥

狂狷書行 東南亞史綜觀之八（三之三）

 

副標題:特論亞洲國際政治相關書籍

       2022俄烏戰爭，兩本書重新被提起，加上原有亞洲系列中特論一書，並列談有關國際政治的衝突及地緣政治相關議題。

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動盪：國家如何化解危局、成功轉型？
Upheaval: Turning Points of Nations in Crisis
作者： 賈德．戴蒙 Jared Diamond
譯者： 莊安祺
出版社：時報出版
出版日期：2019/12/03

       “過去戰爭中的勝利者，並不總是那些擁有最優秀的將軍和最精良武器的軍隊，而常常不過是那些攜帶著可以傳染給敵人最骯髒的病菌的一方。”看來新冠肺炎成為世界劇變新契機。

       以上是槍砲、病菌與鋼鐵中，最常被人們引用的一段文字。特別是COVID-19後依然動盪不安的世界局勢，警惕人們不可自大與自滿。作者賈德．戴蒙，加利福尼亞大學洛杉磯分校醫學院生理學教授，曾以作品《槍砲、病菌與鋼鐵》榮獲1998年普利策獎及英國科普圖書獎，另一部代表作《第三種黑猩猩》也曾獲英國科普圖書獎。地理學教授、美國國家科學院院士。專注於生理學而後是生物學，也在地理學著墨，此書又顯現其地緣政治背景之知名作者。書中稍微簡述作者的學習歷程，大膽的跳躍思考方式也多次顯現其著作中，這也可以由他的生涯轉向得知一二。

       簡體書的標題是《劇變：人類社會與國家危機的轉折點》比較接近本書原始意義。由個人危機說起，臨床心理學的治療技術指出，概括應對個人危機的一套方法，十二個重要因子不多也不少的指標，數目多無法討論，少則過於簡略，依樣畫葫蘆江套方法應用到國家層面。本書是作者以個人經驗推廣到國家應變的看法，由世界全貌從歷史與地理相關之意識形態區域衝突切入，共借鏡有芬蘭，日本，智利，印尼，德國，澳洲等的發展脈絡，觀看未來日美。

幾個步驟
1.直面身處危機的現實
2.願意承擔責任
3.劃清界限(選擇性改變)，明確問題
4.尋求外界尋求物質及情感支持。
5.借鑒他人應對危機的方法
6.自我力量(獨立自信，無他人認可，不依賴，個人認同和自信心，接受真實自己。)
7.誠實的自我評估(既不要高估也不要低估)
8.應對過往的個人經驗
9.耐心
10靈活的個性
11核心價值觀
12.不受約束(選擇的自由)。

轉化為國家層面
1.對國家陷入危機的舉國共識
2.國家願意承擔責任
3.劃清界限，明確需要解決的國家問題
4.從他國獲得物質和資金方面的幫助
5.借鑒他國應對危機的經驗
6.國家認同
7.誠實的國家自我評估
8.應對過往國家危機的經驗
9.應對國家失敗的耐心
10.特定情況下國家的靈活性
11.國家核心價值觀
12.不受地緣政治約束

       縱觀整本書籍論述，作者試圖將合理的應對危機的模式套用到歷史中，總結出數個國家處理危機的經驗和成敗，亦舉出日美兩國重點描摹未來發展的藍圖與隱憂。看起來似乎有些過於形式主義，也就是說利用個體推廣群體的方式，就是歸納演繹的論證問題，很多時候是看結果論證應對的方式得當與否。所謂的後見之明。沒有特別指出因果關係，根據國家自行選用歷史資料詮釋。隨意選用上述特點解釋因素，很籠統的詮釋，就是自由度高。很大的框架，任意使用史料套用，自行詮釋結果。

       雖然作者看似周密舉出各種例證，詳細國家層級與個人層級不同，如領導人角色、派系衝突、政經制度等。在芬蘭、日本（均為外部衝擊引發突發式危機）、智利、印尼（內部衝擊引發突發式危機）、德國、澳洲（非突發性的漸進式危機）和日美（討論未來，結論下段）個別分析與討論。可惜是每一個個案大約只有二三十頁就全盤略述，濃縮歷史就過於簡略提要，跳躍過於大膽而可能輕忽重要訊息，導致本書的結論太過武斷。例如智利的發展，脫不了美國的陰謀，作者帶過就不太應該。

       日本危機部分是：巨額國債、職場對女性的歧視、低出生率、拒絕移民、對鯨魚等自然資源的頑固態度、對戰爭罪行反省不夠。是否只是表象而非實際原因？作者是否發展有預測力的理論。諸如國家認同、核心價值觀這種文化概念如何確認及測量操作？質性分析一定要套用量化理論？這些分析是否可以不同國家參考使用？

       作者雖非歷史終結論的擁護者，部分概念卻相同。由概述美國的立國成就開始，國力財富由何而來？地理優勢、南北國家力弱，東西海岸峽灣優良，具有發展海權優勢。政治民主，人民眾多，生產力強、社會多元大量接受移民等多维，說明美國崛起。實際上卻未說明，單獨大陸，沒有戰爭必然國力日強及之後的大賺戰爭財等各種發展因緣！很自傲說只有美國人具備摧毀自己的能力。真是上帝要毀滅一個人必先讓他瘋狂。

       威脅美國發展問題，首位就是政治妥協的加速崩潰。主要是兩黨議案不再妥協，通過議案數目也越來越少，政府也越來越可能空轉。以上三原因
第一種解釋是，競選活動成本的不斷攀升使捐資人變得更加重要。
第二種解釋：國內航班增加，華盛頓和各州通行更頻繁，更迅速。議員間沒有私人情誼機會。
第三種解釋被稱作“格里蠑螈”（即不公正的選區劃分）行為有關。

       沿海地區和大城市基本是民主黨大本營，內陸地區和鄉村則是共和黨的天下。黨派內部同質化，意識形態相對極端：共和黨人趨向保守，民主黨人趨向自由主義，兩黨中中溫和派消失。社會整體政治極化現象，與“定制信息/利基訊息”有關。社交網絡崛起和媒體衰落後，人們只關注自己感興趣及認同觀點，活在同溫層中。其他呈現極化、偏狹和暴力趨勢。選民不接受妥協、選舉受黨派和富豪的左右、經濟不平等加劇、社會流動性降低、教育投入減少。以上美國問題重點是書中說法，不肯借鏡他國經驗及彈性應變措施等。個人享受慣了，難以改變！

最後是討論世界重要危機：核武器、氣候變化、資源枯竭、不平等。看看吧！

       關於近期國際熱點“烏克蘭俄羅斯戰爭”。書中的表述。雖然我們知道和平不會一直存在，但是當戰爭發生時，依然特別痛心的。以下引用《劇變》原文：

       雖然人們可能會天真地認為，隨著冷戰的終結，俄羅斯和美國之間爆發核戰爭的風險已經降低或消除。但令人疑惑的是，事實恰恰相反：自古巴導彈危機以來，俄美兩國之間爆發核戰爭的風險比以往任何時候都更高。人們對此的解釋是，俄美之間整體關係和溝通局勢惡化：部分原因是俄羅斯總統普京這些年來實施的政策，部分原因是美國政府的政策不夠謹慎。在20世紀90年代末，美國政府錯誤地把經歷蘇聯解體 的俄羅斯定位為一個虛弱的、不再值得尊重的國家。在這種錯誤態度的引導下，美國不成熟 地對北約進行擴張，囊括了曾經是蘇聯一部分的波羅的海三國；在俄羅斯的強烈反對下，美 國依然支持北約對塞爾維亞的干預行動；並且，美國在東歐設立了用於抗衡伊朗導彈的彈道導彈裝置。可以理解，俄羅斯領導者因為美國的上述行動以及其他一些行動而深感受到威脅。

       美國和俄羅斯對彼此造成了很大的威脅，就是因為雙方未能保持開誠佈公的對話機制，也未能讓對方相信自己不會事先謀劃攻擊行動——兩國很可能會因為某種誤讀、誤判而發動臨時進攻。目前已發生衝突，甚麼是危機？危險可以轉化成轉機，保持彈性想出新的應對方法，危機化為轉機以達到成功。拭待世界局勢發展。

你我猶如隔鏡視物，所見無非虛幻迷朦。哥林多前書 13,12

書寫日期 2022/06/04

狂狷書行 東南亞史綜觀之八（三之二）

副標題:特論亞洲國際政治相關書籍

        2022俄烏戰爭，兩本書重新被提起，加上原有亞洲系列中特論一書，並列談有關國際政治的衝突及地緣政治相關議題。

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奇蹟之後 :東亞世紀的挑戰
Post economic growth :development challenges in East Asia
作者： 羅金義編著
出版社： 香港城市大學出版社
出版日期：2014/06/01

       2020年起的新冠疫情加上2022年俄烏衝突，影響所及，以美國為首的西方集團紛紛拉幫結隊，東南亞經過2000年的經濟危機，重新發展後東亞世紀之聲再次鵲起。回顧早期的東亞研究，多着重於各國的發展與西方的標準成就的契合。而今天，東亞各國所面對的挑戰不能被輕視的原因，在於各國在發展中衍生出的各種困難，影響着東亞社會的共存，甚至國際局勢的維持及變遷。

       東南亞國家中最為親美的新加坡總理李顯龍在俄烏戰爭後2022年四月應邀訪美，也是東盟國家中唯一接受邀請訪美之國家領袖。他是這樣講話，“中國會不斷發展壯大，勢頭強大且不可阻擋，問題是如何將中國融入國際體系？你可以試圖阻撓，但結果是隔離你自己，並且會為這段關係埋下長期隱患。或者你可以試試和中國合作，納入國際體系，雙贏互惠，希望之後會有建設性發展”。同時提醒美國，一旦和中國脫鉤，美國會承受巨大的經濟成本。中國是美國最大貿易夥伴之一和許多美國企業的製造基地，“這些鏈接一旦斷裂，美國也會受到傷害”。可能這就是東盟國家最深沉的願望。

        本書可謂「認識亞洲系列」的里程碑，就東亞崛起的形勢，併入近年東亞各地在發展中遇到的困難作剖析。本書分為三部分，每一章由各地學者撰寫文章，所論及的國家及地區包括中國大陸、新加坡、台灣、澳門、香港、馬來西亞、泰國，以及老撾等，讓讀者，就亞洲的現況和未來，有更進一步的了解。

目錄
總論

1. 亞洲經驗的回顧與反思—國家導向型發展理論的再出發
吳德榮:荷蘭鹿特丹大學亞洲史講座教授，澳門大學政治學教授
        甚麼是國家導向型發展，只有強權國家有可能集中力量，那麼日韓的成功經驗可能對應此命題，需要甚麼樣的執行能力?除了金額上補助發展產業政策外，管理的方式等需要細膩的討論!

甲部 強國夢圓？
2. 中國和諧外交戰略文化與國際社會的反應
鄭宇碩:香港城市大學政治科學講座教授
        香港作為自由經濟的重鎮，同樣的學術界也是以減少政府干涉為主軸，追隨於西方的主流媒體聲音，少有自己的創見。中國的經濟實力上升，究竟是和平崛起，或是中國威脅論?鄧小平當年所說的韜光養晦，是否適合於這個時代，本書的年代剛好是中國地位剛剛超過日本成為世界第二強國，雖然當年僅有美國的六成，以購買力平價計算，此年中國開始超越美國。中國是否追求傳統的家天下世界主義?各國特別是美國是否可以容忍中國和平崛起?

3. 中國崛起與東亞敵友—相生相剋？
余嘉明:香港教育學院亞洲及政策研究學系助理教授
文珮君:香港教育學院亞洲及政策研究學系
       本文一一細數中國崛起對於周邊的影響!
台灣自然是首當其衝，當年的馬英九總統保持不統不獨的態度，至少不會公然為敵，今日的蔡英文選擇為敵是否恰當?
        中日關係混合歷史的紀錄與現實的衝突交雜一起，日本曾為中國的藩屬，曾經仰慕過中國文化，隨者明治維新的崛起，中日大戰對雙方都沒有好處，日本依附美國後又站起來，自然對於以前的錯誤抵死不承認，面對一個強大的中國，是希望可以到得經濟的好處，卻不願意放棄政治的堅持，矛盾的雙方關係。
        朝鮮半島，支持南北統一或保持現狀的分裂，南北韓相對中國各自交往?
        中俄關係，曾幾何時，敵人與朋友關係變化由陳兵百萬於邊界到背對背獨力對抗美歐集團?
        經濟與金融的實力壯大帶來政治地位的上升，不想被看見都不可能，老二崛起到老大的壓抑的修昔底德陷阱是否可以避免?融入世界經貿區塊成為中國成長的背景。

4. 中國地方政府在「習李外交」的角色
沈旭暉:香港中文大學社會科學院副教授及全球研究課程主任
        在本書出版的時代，很多由中央的外交單位很難細膩執行的工作，在各地方政府的對外之間，半官方半民間的行動，如香港的中美關係，葡萄牙的澳門關係，西藏與印度尼泊爾的關係，新疆與土耳其的突厥關係，雲南與緬甸，遼東半島與海參崴的關係等可以得到部分的突破!中央與地方的分權與利益衝突，現在的統治是分權或集權，邊界在哪?

乙部 奇跡之後？
5. 新加坡的發展與治理—「融入」的悖論
Noman VASU:新加坡南洋理工大學國際研究學院助理教授
       文明的衝突與本國政治治理間有相當的關連性，保持建國各族，華裔，馬來人，印度人的種族及文明獨立。就連官方的住宅都要考量不要成為單一種族的聚居點，但此措施是否反而成為文明習俗的衝突點?特別是當為了國家發展，引進的外勞或高技術勞工，這些人群是否可能干擾到政府的種族政策?

6. 台灣發展的挑戰—對外開放的政治障礙
孫國祥:台灣南華大學暨大陸事務學系及亞太研究所副教授
        一言以蔽之，台灣的政治經濟發展問題無法饒開對岸的中國。早年的經濟發展論述，不管是文化論優勢論或是制度特色論，只要與國家發展相關都是重點，或者說是依賴論也就是時勢造英雄。此地大眾需要這個機會，可以保握到發展就可以成長。在八九十年代之後的成長，兼具環保或社會需求，區域整合等經濟發展都需要持續解決。

7. 解殖與教育—新自由主義時代的香港社會困局和出路
許寶強:嶺南大學文化研究系副教授
        英國留下的香港殖民教育制度，在經濟發展貧富差距變大下是否有適度反映民眾的需要，引入民主的諮詢決策機制或是依然自行其是發展不思改進!

丙部 失落「奇跡」？
8. 澳門現代化的政治後果—政治發展還是政治腐敗？
余永逸:澳門大學政府與行政學系副教授
        隨者澳門回歸，中國政府大量允許內地居民來此，博彩業發展帶動整個地區發展快速，經濟發展貧富差距變大，治理政府不思改變社會結構問題，每每以直接補助現金方式解決問題，是飲鴆止渴或是對於人民的腐敗賄賂?

9. 馬來西亞多元母語教育體系與國族建構
陳美萍:馬來西亞蘇丹伊德里斯教育大學社會研究與公民教育系高級講師
        馬國追求國族統一的教育就是馬來文教學，卻忽略該國至少三分之一的華裔，所以有華文中學及獨立中學的出現，多元母語教學在不同文化的幼小心靈中培育個體成長，資料顯示有些華人就讀馬來國中小卻容易出現適應不良的問題，畢竟學校教育與家庭成長經驗大不同會增加挫折感。同時華人小學居然有接近一成的外籍生，是因為當地無其他種小學或追求優勢文化地位?母語當作一種基本人權!

10. 泰國的基層民主政治—紅衫軍、皇權與英祿
蔡幸強:澳門大學政府與行政學系助理教授
       談到地緣政治，通常都對該地知名的研究學者邀稿。最後兩篇文章所談及的兩國，不知是該國無適當人選或學術背景不足導致非本國的學者之分析文章，是否有些隔靴止癢!本文談到黃衫軍紅杉軍的政治事件，泰國前總理塔克辛·欽那瓦，利用大眾民粹主義得到大量票源，卻無法得到知識分子及中產階級的支持，所以後者支持軍事政變，中產階級發達不一定等於民主政治意識抬頭，主要是中產階級的經濟利益與主政者的相關性是否屬於正面，他們是否需要政治庇護等各種條件左右，是否支持保守利益或所謂的自由意見者。皇家最大的經濟利益正好與前總理的商業集團相衝突。但是泰皇當作不可批評的中立清流，這點也是政治中立嚴重衝突點。

11. 老撾—扈從無間？
羅金義:香港教育大學社會科學系副教授
        小國在眾多大國，中越泰之間，選擇選邊站，至少可以讓國家經濟發展，雖然有國家內部發展不均等問題，依靠之前的蘇聯到後來的越南，最後扈從中國，這些歷程又有誰看到?美日也用金權外交想左右這個國家，是否類似尼泊爾簽訂的美國千禧年計劃?

書寫日期 2022/05/05

狂狷書行 東南亞史綜觀之八（三之一）

副標題:特論亞洲國際政治相關書籍

        
       2022俄烏戰爭，兩本書重新被提起，加上原有亞洲系列中特論一書，並列談有關國際政治的衝突及地緣政治相關議題。

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文明衝突與世界秩序的重建
The clash of civilizations and the remaking of world order
作者： 薩謬爾．杭亭頓 Samuel P. Huntington
譯者： 黃裕美
出版社：聯經出版公司
出版日期：1997/09/01(2020年新校正版)

      結論:文明的衝突是世界和平最大的威脅，而根據不同文明建構的國際次序，則是對抗世界戰爭最有力的保障。

      文明是問題也是解方，自1996年出版後，書中的論點不但沒有因時間而褪色。諸多國際事件的驗證，讓文明衝突論更加穩固。了解國際局勢必讀著作。經歷超過四分之一世紀的檢視與辯證。每次世界局勢的衝突事件，再再印證杭老的論點。了解衝突的肇因，多少人回頭探討如何修補與重建世界秩序?

      所有國際政治的觀念都來自及大國博奕等各種現實主義的施行，由英國的離岸平衡戰略，到喬治·凱南（George Frost Kennan）所倡導的對蘇聯遏制策略。乃至於建構以美國為首的集體安全機制。美國貢獻其強大的生產力，經濟國力等基礎，擔任起安全機制的執行者，也導致軍費超多，海外軍事基地遍佈世界。如此犧牲換得體制內的西歐及日本南韓等國的國際美元認可機制及享受其他各種發展福利。但是對於體制外的國家或是文明來說，美國提供兩種選擇，對抗或加入。這時候文明或是國家的態度就很值得考量，文明沒有明確疆域卻影響決策，國家雖有疆域卻可能因為一些問題導致衝突。杭老是否預見美國國力衰退後的政治變化?帶一筆，俄國雖然多次表態加入體制內，舊有的仇恨太深，而無法成功。同樣的問題也發生在土耳其身上，該國處於基督教與伊斯蘭之間，舊帝國的攻擊性太強，無法信任!

       美國對於多元文化與單一文化的態度。書中結論章節段落是這樣說。【"在當今正在呈現的存在民族衝突和文明衝突的世界中，西方文化的普世觀念遇到了三個問題：它是錯誤的；它是不道德的；它是危險的。它是錯誤的，是本書的中心論題，邁克爾·霍華德爵士對此作了很好的總結：“西方的一種假設是，文化多樣性是一個特殊的歷史現象，它正在迅速地受到一個共同的、西方取向的、以英語為基礎的世界文化的侵蝕，這種文化造就了我們的基本價值觀......這一假設是根本不真實的。”】

      俄烏戰爭中間，國人引用進攻現實主義Offensive Realism國際關係大師米爾斯海默 John Mearsheimer一句話，【歐美國家與俄羅斯（以及中國）之間最大的分野，就是前者是21世紀的國家，後者仍然是19世紀的國家。這裡指的不是國家發展程度，而是政權對國際關係的信仰。後者相信自由主義外交政策，重視推廣自由民主意識形態，而輕視「現實主義」的權力平衡原則，更不相信俄羅斯會因為安全被威脅而發動戰爭。】

       該作者錯用引用米爾斯海默之理論，該人也是重視實力原則而非信仰。何況推廣自由主義不是美歐的外交政策，是美國推行所謂集體安全的話術口號，也是一廂情願的意圖，也是本書中強調的重點。重視文明的對話，而非強推意識形態。以現今國際局勢，法德歐洲國家少以自由主義強壓他國。美國推廣自由民主意識部分也是雙標。對於沙烏地阿拉伯就閉嘴。如果是印度對美國談民主，美國就談其他人權發展與種族等問題，各種例證在國際政治現實歷歷可見。

       該文章另一句話【"冷戰結束，法蘭西斯・福山（Francis Fukuyama）提倡以自由主義（Liberalism）獲得最終勝利的「歷史終結論」並沒有實現，美國領導下的「一超多強」霸權體制走到今時今日，面臨不少逐漸壯大的反撲力量——中國的迎面挑戰，俄羅斯的帝國遺夢，宗教極端主義勢力，每一天都在考驗「自由主義」陣營。根據杭亭頓在《文明衝突論》中所言，分屬東正教文明的俄羅斯和西方文明的歐美國家，必定因為意識形態發生衝突"。】

       以上更是因果關係錯覺，真正的問題在美國強加自己的意識形態於他人國家，然後引起對立衝突。這一點才是杭老書中結論，接受多元文化。自由民主(或假借這個名號)不是白種人的負擔。這是偽裝的帝國主義，所謂白種人，確認說法是WASP的人群。對不同文明的態度，接受與共存，這才是杭老的諄諄教誨，先有假借民主名義干涉他國各種措施，才會有文明衝突。

       杭老書中進一步闡述文明的衝突的先決條件，如人口的成長，經濟科技的大國崛起，各國實力與影響支配力的成長等。書中不同段落看到杭老預言，文明地方邊界可能有衝突。如果美歐可以接受和平共存，就不會有文明衝突。以南海為例，當美軍有力量時，航艦以自由航行為名經常來此。當中國航艦通過日本海峽時，卻已威脅論視之，同樣的動作不同的態度才是重點。無法平等對待自己與他人的關係，就會有文明衝突。

       受惠於前人的勤勞，圖書館借閱書籍幾乎每頁都有螢光筆記痕跡，懶惰者根本不用細讀，按照各色畫線就可以輕鬆將本書看完。本書自序中本書起源於1993外交事務季刊Foreign Affairs夏季號文章 The Clash of Civilization 文明的衝突，得到眾多的迴響。本書是該文的擴充版。

      2022俄烏戰爭的熱門預言點在本書中幾個章節可以看到，圖7-1西方文明的邊界，已經將烏克蘭直接劃分為二，(白俄也是一分為二，可能因為該國採取隱忍政治態度，同時也兩面交好，俄國接受其國內差異)，羅馬尼亞與前南斯拉夫的分裂國家等。重點是圖7-2分裂的國家界線，這也是俄國特別行動的重點，烏東人民長期被統治集團殘忍暴力對待，法國女記者安妮-洛爾·博內爾（Anne-Laure Bonnel）2015年拍攝《頓巴斯》紀錄片因為行動才得以再度傳播全球。當時法國國內其他媒體以及西方人權組織對影片的有意“過濾”也是行動無法得到正確的認知原因。

       出版書籍當下蘇聯已然解體，世界各國剛歷經海灣戰爭，美國勢力威震世界，不可一世。作者卻深思熟慮到未來的衝突對手。闡述自冷戰結束以來國際局勢的演進，並針對各文明區域的未來發展，做出分析與預測。也因為考量到各文明潛力。將冷戰後世界格局框架，分割成七種文明的衝突，中華儒家文明、基督教文明、東正教文明、印度文明、日本文明、伊斯蘭文明和拉美文明及存在可能非洲文明，聲明伊斯蘭文明和中華文明是最可能對西方文明進行威脅。

       一班讀者容易疑惑，現今的拉美文化是古老的瑪雅，印加或阿茲特克文明的延續或者是西班牙及葡萄牙的帝國文化再現?抑或是上述兩者的結合體那麼它是甚麼?非洲的土地廣大，人口眾多，撒哈拉沙漠不僅隔絕了非洲南北的人民種族，同樣也區分了文明的發展。北非區域大部分與伊斯蘭文化地區相接且相近，而沙漠之南，非洲內部的其他古老文明是否相同價值觀?拉到其他區域，廣大的東南亞國家，現在的東盟十國，是否無法主宰世界，所以不列文明之內。這些分割是否太過簡略?或者這是美國觀點的自大分類?伊斯蘭區域之間也有什葉派與遜尼派的內部衝突都被忽略?很多相鄰國家也不一定贊同伊斯蘭國ISIS的統治方式，這些差異是否也超過杭老的預期?文明相關區域之內對於各自的文化部分也主張有所不同。這些都是本書的爭議點。

      杭老主張冷戰後的世界，衝突的基本根源不再是意識形態，而是文化方面的差異，主宰全球的將是文明的衝突。對於南斯拉夫分裂，21世紀初的911、伊拉克戰爭、阿拉伯之春、烏克蘭內戰、伊斯蘭國ISIS和敘利亞戰爭等暴力衝突事件，近年出現的西方國家民粹勢力興起、歐洲穆斯林移民爭端、中美貿易糾紛和土耳其危機等事件都可以由本書得到解釋。

       書中斷言微觀層面上，最強烈的斷層線實在伊斯蘭國家與東正教、印度、非洲和西方基督教鄰國之間。宏觀層面上，最主要的分裂是西方和非西方之間；在以穆斯林和亞洲社會為一方，以西方為另一方之間，存在著最為嚴重的衝突。未來的危險衝突可能會在西方的傲慢、伊斯蘭國家的不寬容和中國的武斷的相互作用下發生。這些衝突因子是否是經濟因素大於文明系統?或是這些是政治勢力的對抗而非文明本身。這一點也是本書最被批評的點，甚麼是文明，是個人的處理立身基礎或是宗教種族語言等各種因素的總和體，我是誰?由哪來?將往哪裡去。這個大哉問提可以適用在個人，也可以適用在整個國家社會。

      作者就各種層面的政治範式，提出文明，文明是一個文化實體文明是對人最高的文化歸類，是人類文化認同的最廣範圍，文明似乎是個文化、語言、宗教、歷史、習俗，宗教以及種族和地域的混合體，且作者也說世界上的文明不能劃分明確的界限，文明的範式只是一個建立在以語言和宗教認同為基礎上的模糊概念。而且，文明的範式也在某種程度上將一些問題進行了簡化從而帶來了片面的問題。文明持久但終有終結，它們是人類最持久的結合。這一點是很寬鬆的範圍。片面而簡單，有點類似非我族類其心必異，但是我族可大可小，台灣內就可以分閩南人客家人，原住民，原住民又分有多種族，布農族，阿美族，泰雅族等，分野的界線在哪。如果大方向是黃種人的漢民族，那這樣台灣人在哪?獨立或統一?很武斷的結論。

       本書的討論越多，越有大量資料顯示，杭老使用西方中心論，製作衝突，立一個標，然後再射箭，文明的衝突強化西方文明，不斷強調自己的優越獨特性，鄙視他民族之心態可見。只見西方，卻不見其他世界各國的文明。強調聞名的隔閡與潛在衝突，卻低估文化交流合作甚至合作可能性。文化只是內涵，執行者是國家，一班是民族國家的生命力及影響力。但是文明衝突論為真？誰對，誰錯？學術上，這恐怕永遠會是無解之題；前美國國務卿季辛吉 Henry Kissinger認為本書 冷戰結束以來最重要的著作之一」。

       本書不斷強調兩個地方，東亞的局勢，中國崛起或兩岸局勢。最紛擾的地區都是位在文明的「斷層線」上，如波士尼亞、車臣、高加索地區、中亞、喀什米爾、中東、西藏、斯里蘭卡、蘇丹等。這些等待驗證。

       中文版序言中，說出一段大多數人都同意的話：“在這樣一個多元化的世界上，任何國家之間的關係都沒有中國和美國之間的關係那樣至關重要。”“因此，未來的世界和平在相當大的程度上依賴於中國和美國的領導人協調兩國各自的利益的能力，及避免緊張狀態和對抗升級為更為激烈的衝突甚至暴力衝突的能力，而這些緊張狀態和對抗將不可避免地存在。”

      書中數大預言慢慢呈現在世人眼前，目前中美衝突白熱化（戰爭）是最後且最重要的一項，等待實現。是否作者有遠見或者他已經洞悉到以上論點的必然性？等待美國朝野大眾的覺醒？拭目以待！(不同評論者的計算的預言數目不同，五個到十個都有)

       中國是一個偽裝成國家的文明。 最早由美國政治學家白魯恂(Lucian Pye)提出。1968年"中國政治的精髓"書相關表述。後亨廷頓在《文明的衝突和世界秩序的重建》一書也有類似的說法。

預言1：中美衝突不可避免(大重點)
預言2：西方文明和伊斯蘭文明的衝突有1400多年歷史，而且將繼續上演(也包含東正教與天主教之間構成的斷層線)
預言3：穆斯林的邊界是血腥的(前述的斷言)
預言4：基督教國家一致對外有悠久的傳統
預言5：伊斯蘭和中華間共性不如各自與西方，政治上卻走到聯合對抗西方文明(預言?)
預言6：歐洲穆斯林移民問題將在2025年解決？(歐洲內部文化認同問題!)
預言7：西方極右勢力崛起與移民問題相伴而生
預言8：國際貿易帶來好處，但也常常令彼此害怕，造成衝突(這一點也是重點之重)
預言9：無所適從的國家：土耳其，俄羅斯，澳大利亞
預言10：西方文明的價值在於其是獨特的，而不是普世的

      再度呼應本書結論：“建立在多文明基礎上的國際秩序是防止世界大戰的最可靠保障”。

目錄
導讀 是爭議，也是經典──辛翠玲
自序
第一部 文明的世界
第一章 世界政治新紀元
第二章 歷史和今天的文明
第三章 世界文明？現代化與西化
第二部 變動中的文明均勢
第四章 西方的消退：權力、文化和本土化
第五章 經濟學、人口統計學與文明挑戰者
第三部 文明的新秩序
第六章 全球政治依文化重組
第七章 核心國家、同心圓和文明秩序
第四部 文明的衝突
第八章 西方及其他地方：跨文明議題
第九章 全球文明政治
第十章 從轉型戰爭到斷層線戰爭
第十一章 斷層線戰爭的動力
第五部 文明的未來
第十二章 西方、多文明和單一文明

網路的書籍文本
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有趣的討論觀點

https://book.douban.com/subject/35167207/ 及 https://book.douban.com/review/5263371/

文明，誰是正統？世界秩序，誰說了算？
西方常說，應該提倡民主，但不能讓伊斯蘭基本教義派掌權；
伊朗和伊拉克應該接受禁止核子擴散條約，但以色列不必；
自由貿易是經濟成長的萬靈丹，但農業不行 

書寫日期 2022/05/10