副標題:特論亞洲國際政治相關書籍
2022俄烏戰爭，兩本書重新被提起，加上原有亞洲系列中特論一書，並列談有關國際政治的衝突及地緣政治相關議題。
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文明衝突與世界秩序的重建
The clash of civilizations and the remaking of world order
作者： 薩謬爾．杭亭頓 Samuel P. Huntington
譯者： 黃裕美
出版社：聯經出版公司
出版日期：1997/09/01(2020年新校正版)
結論:文明的衝突是世界和平最大的威脅，而根據不同文明建構的國際次序，則是對抗世界戰爭最有力的保障。
文明是問題也是解方，自1996年出版後，書中的論點不但沒有因時間而褪色。諸多國際事件的驗證，讓文明衝突論更加穩固。了解國際局勢必讀著作。經歷超過四分之一世紀的檢視與辯證。每次世界局勢的衝突事件，再再印證杭老的論點。了解衝突的肇因，多少人回頭探討如何修補與重建世界秩序?
所有國際政治的觀念都來自及大國博奕等各種現實主義的施行，由英國的離岸平衡戰略，到喬治·凱南（George Frost Kennan）所倡導的對蘇聯遏制策略。乃至於建構以美國為首的集體安全機制。美國貢獻其強大的生產力，經濟國力等基礎，擔任起安全機制的執行者，也導致軍費超多，海外軍事基地遍佈世界。如此犧牲換得體制內的西歐及日本南韓等國的國際美元認可機制及享受其他各種發展福利。但是對於體制外的國家或是文明來說，美國提供兩種選擇，對抗或加入。這時候文明或是國家的態度就很值得考量，文明沒有明確疆域卻影響決策，國家雖有疆域卻可能因為一些問題導致衝突。杭老是否預見美國國力衰退後的政治變化?帶一筆，俄國雖然多次表態加入體制內，舊有的仇恨太深，而無法成功。同樣的問題也發生在土耳其身上，該國處於基督教與伊斯蘭之間，舊帝國的攻擊性太強，無法信任!
美國對於多元文化與單一文化的態度。書中結論章節段落是這樣說。【"在當今正在呈現的存在民族衝突和文明衝突的世界中，西方文化的普世觀念遇到了三個問題：它是錯誤的；它是不道德的；它是危險的。它是錯誤的，是本書的中心論題，邁克爾·霍華德爵士對此作了很好的總結：“西方的一種假設是，文化多樣性是一個特殊的歷史現象，它正在迅速地受到一個共同的、西方取向的、以英語為基礎的世界文化的侵蝕，這種文化造就了我們的基本價值觀......這一假設是根本不真實的。”】
俄烏戰爭中間，國人引用進攻現實主義Offensive Realism國際關係大師米爾斯海默 John Mearsheimer一句話，【歐美國家與俄羅斯（以及中國）之間最大的分野，就是前者是21世紀的國家，後者仍然是19世紀的國家。這裡指的不是國家發展程度，而是政權對國際關係的信仰。後者相信自由主義外交政策，重視推廣自由民主意識形態，而輕視「現實主義」的權力平衡原則，更不相信俄羅斯會因為安全被威脅而發動戰爭。】
該作者錯用引用米爾斯海默之理論，該人也是重視實力原則而非信仰。何況推廣自由主義不是美歐的外交政策，是美國推行所謂集體安全的話術口號，也是一廂情願的意圖，也是本書中強調的重點。重視文明的對話，而非強推意識形態。以現今國際局勢，法德歐洲國家少以自由主義強壓他國。美國推廣自由民主意識部分也是雙標。對於沙烏地阿拉伯就閉嘴。如果是印度對美國談民主，美國就談其他人權發展與種族等問題，各種例證在國際政治現實歷歷可見。
該文章另一句話【"冷戰結束，法蘭西斯・福山（Francis Fukuyama）提倡以自由主義（Liberalism）獲得最終勝利的「歷史終結論」並沒有實現，美國領導下的「一超多強」霸權體制走到今時今日，面臨不少逐漸壯大的反撲力量——中國的迎面挑戰，俄羅斯的帝國遺夢，宗教極端主義勢力，每一天都在考驗「自由主義」陣營。根據杭亭頓在《文明衝突論》中所言，分屬東正教文明的俄羅斯和西方文明的歐美國家，必定因為意識形態發生衝突"。】
以上更是因果關係錯覺，真正的問題在美國強加自己的意識形態於他人國家，然後引起對立衝突。這一點才是杭老書中結論，接受多元文化。自由民主(或假借這個名號)不是白種人的負擔。這是偽裝的帝國主義，所謂白種人，確認說法是WASP的人群。對不同文明的態度，接受與共存，這才是杭老的諄諄教誨，先有假借民主名義干涉他國各種措施，才會有文明衝突。
杭老書中進一步闡述文明的衝突的先決條件，如人口的成長，經濟科技的大國崛起，各國實力與影響支配力的成長等。書中不同段落看到杭老預言，文明地方邊界可能有衝突。如果美歐可以接受和平共存，就不會有文明衝突。以南海為例，當美軍有力量時，航艦以自由航行為名經常來此。當中國航艦通過日本海峽時，卻已威脅論視之，同樣的動作不同的態度才是重點。無法平等對待自己與他人的關係，就會有文明衝突。
受惠於前人的勤勞，圖書館借閱書籍幾乎每頁都有螢光筆記痕跡，懶惰者根本不用細讀，按照各色畫線就可以輕鬆將本書看完。本書自序中本書起源於1993外交事務季刊Foreign Affairs夏季號文章 The Clash of Civilization 文明的衝突，得到眾多的迴響。本書是該文的擴充版。
2022俄烏戰爭的熱門預言點在本書中幾個章節可以看到，圖7-1西方文明的邊界，已經將烏克蘭直接劃分為二，(白俄也是一分為二，可能因為該國採取隱忍政治態度，同時也兩面交好，俄國接受其國內差異)，羅馬尼亞與前南斯拉夫的分裂國家等。重點是圖7-2分裂的國家界線，這也是俄國特別行動的重點，烏東人民長期被統治集團殘忍暴力對待，法國女記者安妮-洛爾·博內爾（Anne-Laure Bonnel）2015年拍攝《頓巴斯》紀錄片因為行動才得以再度傳播全球。當時法國國內其他媒體以及西方人權組織對影片的有意“過濾”也是行動無法得到正確的認知原因。
出版書籍當下蘇聯已然解體，世界各國剛歷經海灣戰爭，美國勢力威震世界，不可一世。作者卻深思熟慮到未來的衝突對手。闡述自冷戰結束以來國際局勢的演進，並針對各文明區域的未來發展，做出分析與預測。也因為考量到各文明潛力。將冷戰後世界格局框架，分割成七種文明的衝突，中華儒家文明、基督教文明、東正教文明、印度文明、日本文明、伊斯蘭文明和拉美文明及存在可能非洲文明，聲明伊斯蘭文明和中華文明是最可能對西方文明進行威脅。
一班讀者容易疑惑，現今的拉美文化是古老的瑪雅，印加或阿茲特克文明的延續或者是西班牙及葡萄牙的帝國文化再現?抑或是上述兩者的結合體那麼它是甚麼?非洲的土地廣大，人口眾多，撒哈拉沙漠不僅隔絕了非洲南北的人民種族，同樣也區分了文明的發展。北非區域大部分與伊斯蘭文化地區相接且相近，而沙漠之南，非洲內部的其他古老文明是否相同價值觀?拉到其他區域，廣大的東南亞國家，現在的東盟十國，是否無法主宰世界，所以不列文明之內。這些分割是否太過簡略?或者這是美國觀點的自大分類?伊斯蘭區域之間也有什葉派與遜尼派的內部衝突都被忽略?很多相鄰國家也不一定贊同伊斯蘭國ISIS的統治方式，這些差異是否也超過杭老的預期?文明相關區域之內對於各自的文化部分也主張有所不同。這些都是本書的爭議點。
杭老主張冷戰後的世界，衝突的基本根源不再是意識形態，而是文化方面的差異，主宰全球的將是文明的衝突。對於南斯拉夫分裂，21世紀初的911、伊拉克戰爭、阿拉伯之春、烏克蘭內戰、伊斯蘭國ISIS和敘利亞戰爭等暴力衝突事件，近年出現的西方國家民粹勢力興起、歐洲穆斯林移民爭端、中美貿易糾紛和土耳其危機等事件都可以由本書得到解釋。
書中斷言微觀層面上，最強烈的斷層線實在伊斯蘭國家與東正教、印度、非洲和西方基督教鄰國之間。宏觀層面上，最主要的分裂是西方和非西方之間；在以穆斯林和亞洲社會為一方，以西方為另一方之間，存在著最為嚴重的衝突。未來的危險衝突可能會在西方的傲慢、伊斯蘭國家的不寬容和中國的武斷的相互作用下發生。這些衝突因子是否是經濟因素大於文明系統?或是這些是政治勢力的對抗而非文明本身。這一點也是本書最被批評的點，甚麼是文明，是個人的處理立身基礎或是宗教種族語言等各種因素的總和體，我是誰?由哪來?將往哪裡去。這個大哉問提可以適用在個人，也可以適用在整個國家社會。
作者就各種層面的政治範式，提出文明，文明是一個文化實體文明是對人最高的文化歸類，是人類文化認同的最廣範圍，文明似乎是個文化、語言、宗教、歷史、習俗，宗教以及種族和地域的混合體，且作者也說世界上的文明不能劃分明確的界限，文明的範式只是一個建立在以語言和宗教認同為基礎上的模糊概念。而且，文明的範式也在某種程度上將一些問題進行了簡化從而帶來了片面的問題。文明持久但終有終結，它們是人類最持久的結合。這一點是很寬鬆的範圍。片面而簡單，有點類似非我族類其心必異，但是我族可大可小，台灣內就可以分閩南人客家人，原住民，原住民又分有多種族，布農族，阿美族，泰雅族等，分野的界線在哪。如果大方向是黃種人的漢民族，那這樣台灣人在哪?獨立或統一?很武斷的結論。
本書的討論越多，越有大量資料顯示，杭老使用西方中心論，製作衝突，立一個標，然後再射箭，文明的衝突強化西方文明，不斷強調自己的優越獨特性，鄙視他民族之心態可見。只見西方，卻不見其他世界各國的文明。強調聞名的隔閡與潛在衝突，卻低估文化交流合作甚至合作可能性。文化只是內涵，執行者是國家，一班是民族國家的生命力及影響力。但是文明衝突論為真？誰對，誰錯？學術上，這恐怕永遠會是無解之題；前美國國務卿季辛吉 Henry Kissinger認為本書 冷戰結束以來最重要的著作之一」。
本書不斷強調兩個地方，東亞的局勢，中國崛起或兩岸局勢。最紛擾的地區都是位在文明的「斷層線」上，如波士尼亞、車臣、高加索地區、中亞、喀什米爾、中東、西藏、斯里蘭卡、蘇丹等。這些等待驗證。
中文版序言中，說出一段大多數人都同意的話：“在這樣一個多元化的世界上，任何國家之間的關係都沒有中國和美國之間的關係那樣至關重要。”“因此，未來的世界和平在相當大的程度上依賴於中國和美國的領導人協調兩國各自的利益的能力，及避免緊張狀態和對抗升級為更為激烈的衝突甚至暴力衝突的能力，而這些緊張狀態和對抗將不可避免地存在。”
書中數大預言慢慢呈現在世人眼前，目前中美衝突白熱化（戰爭）是最後且最重要的一項，等待實現。是否作者有遠見或者他已經洞悉到以上論點的必然性？等待美國朝野大眾的覺醒？拭目以待！(不同評論者的計算的預言數目不同，五個到十個都有)
中國是一個偽裝成國家的文明。 最早由美國政治學家白魯恂(Lucian Pye)提出。1968年"中國政治的精髓"書相關表述。後亨廷頓在《文明的衝突和世界秩序的重建》一書也有類似的說法。
預言1：中美衝突不可避免(大重點)
預言2：西方文明和伊斯蘭文明的衝突有1400多年歷史，而且將繼續上演(也包含東正教與天主教之間構成的斷層線)
預言3：穆斯林的邊界是血腥的(前述的斷言)
預言4：基督教國家一致對外有悠久的傳統
預言5：伊斯蘭和中華間共性不如各自與西方，政治上卻走到聯合對抗西方文明(預言?)
預言6：歐洲穆斯林移民問題將在2025年解決？(歐洲內部文化認同問題!)
預言7：西方極右勢力崛起與移民問題相伴而生
預言8：國際貿易帶來好處，但也常常令彼此害怕，造成衝突(這一點也是重點之重)
預言9：無所適從的國家：土耳其，俄羅斯，澳大利亞
預言10：西方文明的價值在於其是獨特的，而不是普世的
再度呼應本書結論：“建立在多文明基礎上的國際秩序是防止世界大戰的最可靠保障”。
目錄
導讀 是爭議，也是經典──辛翠玲
自序
第一部 文明的世界
第一章 世界政治新紀元
第二章 歷史和今天的文明
第三章 世界文明？現代化與西化
第二部 變動中的文明均勢
第四章 西方的消退：權力、文化和本土化
第五章 經濟學、人口統計學與文明挑戰者
第三部 文明的新秩序
第六章 全球政治依文化重組
第七章 核心國家、同心圓和文明秩序
第四部 文明的衝突
第八章 西方及其他地方：跨文明議題
第九章 全球文明政治
第十章 從轉型戰爭到斷層線戰爭
第十一章 斷層線戰爭的動力
第五部 文明的未來
第十二章 西方、多文明和單一文明
網路的書籍文本
https://chanworld.org/wp-content/uploads/wpforo/default_attachments/1531673948-1997.pdf
有趣的討論觀點
https://book.douban.com/subject/35167207/ 及 https://book.douban.com/review/5263371/
文明，誰是正統？世界秩序，誰說了算？
西方常說，應該提倡民主，但不能讓伊斯蘭基本教義派掌權；
伊朗和伊拉克應該接受禁止核子擴散條約，但以色列不必；
自由貿易是經濟成長的萬靈丹，但農業不行
書寫日期 2022/05/10
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