閱讀手札 圖解金剛經 250815

 

圖解金剛經
作者： 張宏實
出版社：橡實文化
出版日期：2020/08/17

       本書初版是2009年，十二年後更新為暢銷二版，圖書館本書為六刷。因緣際會，之前常接觸到金剛經相關四具偈，親友離世後透過本書完成閱讀全本經典，算是福慧俱全。作者編排方式並非將經典直接依序翻譯或按照章節次序說明，也非佛教歷史背景說明與介紹。開宗明義就大破大立，直接將先概念關鍵字一一鋪陳之後，才依照三十二分章節逐一說明，最後是東方四大譯經師鳩摩羅什、玄奘、真諦、義淨，以及西方譯師孔茲，共六個中英梵版本完整經文、對照分析表及比較表，貼近經典原貌完成一本740頁厚重書籍。

       金剛經是”金剛般若波羅蜜經”又譯作”佛說能斷金剛般若波羅蜜多經”的簡稱。全經五千餘字，沒有一個「空」字，卻被視為大乘佛教討論「空性」哲理的代表。被視為是佛教史上最偉大、地位最高的一部經典。傳入中國後衍生的各種文化現象，成為中華文明不可缺少的重要組成部分。人們把金剛經與儒家的論語及道家的道德經並列為釋儒道三家寶典。在佛教之中金剛經與心經並駕齊驅，也是佛教空性代表經典之一，為大乘佛教般若部重要經典，闡述空與智慧的真諦，協助修行者斷除煩惱、證悟空性，重要的思想與實踐依據。六祖惠能聽到《金剛經》「應無所住而生其心」而總結心得遂開悟!

      本書以姚秦三藏法師鸠摩羅什（後秦）最為通行精簡優美流傳最廣的版本。
加上(未用)菩提流支（北魏）：譯本為《金剛般若波羅蜜經》。
及真諦（南朝陳）：譯本為《金剛般若波羅蜜經》。
(未用)達摩笈多（隋朝）：譯本為《金剛能斷般若波羅蜜經》。
玄奘（唐朝）：譯本為《大般若波羅蜜經》能斷金剛分，評價準確完備詳明易解的譯本。
義淨（唐朝）：譯本為《佛說能斷金剛般若波羅蜜經》。共同比較分析加上
孔茲（Conze Edward）英文版本及梵文四種之一，一班是馬克斯·繆勒版本完整。六個版本加上古代的僧肇，近代的印順法師與西方孔茲解題模型，及近代如星雲法師聖嚴法師等多個法師的穿插說明，共同完成本經典的解說。

       本書籍以以「一心二鑰」貫穿全金剛經，慈悲心與兩把智慧鑰匙，來開啟「相」與「法」的觀照，再透過對「相」與「法」的體悟，從「有的世界」走入「空的境態」。作者以為慈悲是貫穿金剛經的精神，近兩百五十幅圖解及各式表格，深入探究金剛經的真義。

       金剛經由”如是我聞”始，經由”須菩提請問佛陀如何安住菩提心、如何降伏妄心”，佛陀由此闡述一切法自性空的道理，回答”菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。”

其中常見如
佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」偈語之一
須菩提！佛說般若波羅蜜(A)，即非般若波羅蜜(非A)，是名般若波羅蜜。(名A)”三段論常見”須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。
如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。
須菩提！眾生，眾生者，如來說非眾生，是名眾生。
須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
如來說諸心，皆為非心，是名為心。
 

所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。(三心)
世尊而說偈言：”若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”偈語之一
“一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀”。偈語之一
       注意到薄伽梵（梵語 भगवान्，羅馬化 Bhagavān；巴利語 Bhagavā），印度宗教對崇敬對象稱號。印度教於敬稱印度天神及其化身，尊稱毗濕奴的化身黑天，及濕婆的化身大黑天。耆那教用於尊稱蒂爾丹嘉拉特別是筏馱摩那。佛教用此稱號尊稱佛陀。 世尊
       這也導致印度教與佛教的信徒與祭拜神互相收編!實際上如來佛陀世尊非神，人人皆可為佛。

目錄
【新版紀念序】從量子力學開始理解《金剛經》
【導讀】你可以這樣讀《金剛經》！──給五種讀經人的建議

Part 1 基礎分析：47個子題帶你進入金剛經的世界
◎基本10問
1「金剛般若波羅蜜經」八個字是什麼意思？
2《金剛經》是為誰說的？
3《金剛經》的核心概念是什麼？
4 釋迦牟尼在經裡，為何要有三種稱呼？
5 須菩提是誰？為何《金剛經》要透過他來傳達空性教導？
6 同一個問題，聰明的須菩提為何前後要問兩次？
7《金剛經》所說的四句偈到底是哪四句？
8 聽說持誦《金剛經》可以去業障？
9 持誦《金剛經》可以積福德？
10 持誦《金剛經》可以增功德？

◎空性練習題
11 A，非A，是名A——第一種解題法
12 A，非A，是名A——第二種解題法
13 非有非無
14 連「金剛般若波羅蜜」都是個「假名」！
15 你知道《金剛經》裡有的「一心二鑰」嗎？

◎三位大師的解題模型
16 古代解空高手肇僧的解題模型
17 近代佛教導師印順長老的解題模型
18 現代西方般若學者孔茲的解題模型

◎《金剛經》關鍵字
19 如來／20 阿耨多羅三藐三菩提
21 發阿耨多羅三藐三菩提心／22 三談阿耨多羅三藐三菩提
23 「住」與「不住」／24 相
25 四相／26 再談四相
27 法／28 「無為法」與「有為法」
29 一切法／30 六塵
31 微塵／32 三千大千世界
33 須彌山／34 「福德」與「功德」
35 布施／36 七寶
37 八百四千萬億／38 莊嚴佛土
39 恆河／40 信心
41 忍

◎《金剛經》的歷史源流
42 印度何時開始流行《金剛經》？
43 《金剛經》流傳到哪些地區？
44 最早把《金剛經》譯成中文的是誰？
45 有多少中國大師投入《金剛經》的注解工作？
46 《金剛經》與《大般若經》有什麼關係？
47 是誰將《金剛經》分成三十二分？

Part 2 逐分解經：依照昭明太子32分詳細解析
1 法會因由分
分析1 誰來參加了金剛經這場盛會？
分析2 佛陀的一日生活
分析3 乞食的規矩與原始意義
分析4《金剛經》裡的佛與世尊，分別是誰？

2 善現啟請分
分析1 善現啟請分的「善現」是指誰？
分析2 佛陀有哪些稱號？
分析3 《金剛經》的第一個提問是什麼？
分析4 「阿耨多羅三藐三菩提心」是什麼樣的心？

3 大乘正宗分
分析1 《金剛經》裡如何解釋「眾生」？
分析2 什麼是「無餘涅槃」的境界？

4 妙行無住分
分析1 菩薩應如何布施？
分析2 何謂「不住相」布施？
分析3 「虛空」是空間與時間概念的極致？

5 如理實見分
分析1 如何能見如來？

6 正信希有分
分析1 來悉知悉見」這句話，鳩摩羅什省略了什麼？
分析2 聞此《金剛經》章句，真的就可以生起信心？
分析3「如來滅後，後五百歲」指的是哪個時期？
分析4 本單元經文如何談「法」這個字？

7 無得無說分
分析1 為何如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法？
分析2 為什麼「一切賢聖，皆以無為法而有差別」？
分析3 星雲大師如何解釋無得無說分？

8 依法出生分
分析1 從「福德較量」到「佛法者，即非佛法」？

9 一相無相分
分析1 佛陀如何稱讚須菩提？
分析2 什麼是「無諍三昧」？

10 莊嚴淨土分
分析1 諸大菩薩如何生清淨心？
分析2 莊嚴佛土與須彌山王
分析3 「莊嚴佛土」也是個假名？

11 無為福勝分
分析1 布施七寶和受持四句偈的福德哪個比較多？

12 尊重正教分
分析1 三界諸「天」有何不同？
分析2 講經處、誦經者和藏經處

13 如法受持分
分析1 四個假名
分析2 破除眾生三種執著
分析3 總結第1-13單元的四個重點

14 離相寂滅分(1) 316
分析1 須菩提為什麼要涕淚悲泣？
分析2 什麼是第一希有功德？
分析3 什麼樣的人會是第一希有之人？

14 離相寂滅分(2)
分析1 六波羅蜜
分析2 佛陀前世如何修持忍辱？

14 離相寂滅分(3)
分析1 佛陀開示「大菩薩」該如何發心和布施？
分析2 難句分析─如來所得此法，此法無實無虛
分析3 難句分析─以佛智慧，如來悉知悉見

15 持經功德分
分析1 佛陀如何看待三種不同發心者？
分析2 佛陀如何看「身布施」的福德？
分析3 什麼是「劫」？
分析4 塔與經的重要

16 能淨業障分
分析1 《金剛經》能消除前世罪業？
分析2 功德的比較：前世供佛和末世持經
分析3 「八百四千萬億那由他」到底有多少？

17 究竟無我分(1)
分析1 須菩提為何又問了一次老問題？
分析2 星雲大師如何比較、分析第2分和第17分的說法對象？

17 究竟無我分(2)
分析1 真有「阿耨多羅三藐三菩提法」可得嗎？

17 究竟無我分(3)
分析1 佛陀如何進一步解釋「無上正等正覺」？

17 究竟無我分(4)
分析1 佛陀如何由「大身」談到「真菩薩」？
分析2 認識無我法

18 一體同觀分
分析1 佛陀具備了「五眼」？
分析2 佛陀如何看待眾生之心？
分析3 諸大譯經家如何說「心」？

19 法界通化分
分析1 因緣與福德
分析2 星雲大師解釋法界通化分第十九

20 離色離相分
分析1 具足色身、諸相具足，二者有何差異？

21 非說所說分
分析1 「未來世」指的是何時？
分析2 須菩提為何被稱為「慧命」？
分析3 如來說法，所說的法、說法的對象都是假名？

22 無法可得分
分析1 連「無上正等正覺」也是無法可得？

23 淨心行善分
分析1 善法的認識與應對方式

24 福智無比分
分析1 有相布施和持經的福智比較

25 化無所化分
分析1 度眾生的正確態度
分析2 「我」與「凡夫」的討論

26 法身非相分
分析1 轉輪聖王也是如來？
分析2 「見」如來與「觀」如來都是著相？
分析3 鳩摩羅什漏譯了四句偈語？

27 無斷無滅分 444
分析1 滅相、離相？滅法、離法？

28 不受不貪分
分析1 何謂「得成於忍」？
分析2 功德與福德
分析3 譯文比較—「菩薩」、「善男子善女人」
分析4 譯文比較—「貪」、「受」

29 威儀寂靜分
分析1 佛說連「如來」都要破除？

30 一合理相分
分析1 什麼是「一合相」？

31 知見不生分
分析1 從無「四相」到無「四見」，二者差異何在？
分析2 發心的菩薩，對「一切法」該有的態度！

32 應化非真分
結語1 佛陀最後的叮嚀
結語2 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀！
結語3 比較古今三位翻譯天才如何翻譯這段偈語？

◎附錄
1 《金剛般若波羅蜜經》姚秦 三藏法師 鳩摩羅什 譯
2 《金剛般若波羅蜜經》陳 天竺三藏法師　真諦 譯
3 《能斷金剛般若波羅蜜多經》唐 三藏法師 玄奘 奉詔 譯
4 《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》唐 三藏法師 義淨 奉制 譯
5 The Diamond Cutter　孔茲（Edward Conze）英譯版金剛經
6 Vajrachedika Prajnaparamita-sutra　孔茲英譯所使用的梵版金剛經
7 孔茲的金剛經結構分析
8 全經文孔茲譯版完整分析表
9 六個版本比較表
10 「阿耨多羅三藐三菩提」比較表
11 「法」比較表
12 「住」比較表
13 「四相」比較表
14 「三十二相」比較表
15 「降伏其心」比較表
16 「三段式邏輯」比較表
17 「四句偈」比較表
18 「布施」比較表
19 「悉知悉見」比較表
20 「福德」比較表
21 四聖名稱譯表
收回

閱讀手札 被遺忘的拉美 250810

 

被遺忘的拉美─福爾摩沙懷舊植物誌：農村、童玩、青草巷，我從亞馬遜森林回來，追憶台灣鄉土植物時光
作者： 胖胖樹 王瑞閔
出版社：麥浩斯
出版日期：2021/07/03

       誠意滿滿的圖鑑書籍，作者很詳細的介紹原產地是各種拉丁美洲的生活中食用植物，藥用食物來自於的系譜介紹，作者也連接到日據時代的臺灣植物研究先驅:田代安定。 他創設熱帶植物殖育場(即今林業試驗所恆春研究中心)，大量引入各種拉美植物來台種植，不止於此作者也大量閱讀明清有關台灣的文獻，試圖找到各相關植物在台的歷史軌跡，畢竟我們可以說拉美引入，怎麼引入，經過哪些路徑，那些人士的努力，又或者在台灣這塊土地的發展如何，接受情形、融入台灣鄉土？被排斥等這些歷史經歷，也成為另種文獻考古或是學術論文的大量產地源頭。有些植物是自古就有，如曇花，但此花非匹彼花，古書上的花經過多年的流變是否是同一品種?又怎麼中途流竄成來自拉美的花系，故事很長，也不一定交代清楚!多個西方植物學至台灣歷史文獻，自地理大發現到來台的歷史淵源、探究拉丁學名的涵義，連結到台語的命名，以及從中衍生的趣聞。

       作者受過完整學術訓練，書籍內容的體例完整，每個植物的後端一定有圖，台語名稱，別名，學名，科名，原產地，生育地，海拔等資料，加上作者一些簡潔說明的外型特徵。每一段文字偶爾回夾雜作者的生活經歷，小時候的成長回憶等，作者在孩子玩野花小草打發時間的時代：書寫了鬥草的鹹酸仔草、做彈弓的芭樂樹幹、草地上一摸就低頭的含羞草，看到煮飯花開就知道該回家吃飯了。早期婚禮常見蓮蕉花、圓仔花、新娘花，舊日流行歌中的曇花，這些作者的舊日記憶都融入書中。用心的資料收集與書寫。雖然這些植物的資料很可能只是鄰里之間的趣事訪談，畢竟不一定每個人對於每天的日常植物都是這麼細心的了解詳情，述說他鄉與故鄉間，台灣日常的植物風景，熟悉又陌生的這些生活用品。導致本書雖然很用心的書寫及考證，相對來說閱讀者受限也少人討論，畢竟沒有特別的主軸，各類植物的歷史算是比較鬆散，可惜!

       收集敘述生活裡的各層面─田裡、夜市、供桌、青草巷、童玩、台語歌、俗諺、休閒嗜好鄉野花草、觀察百年歷史的青草巷、青草街裡的草藥植物。煮飯花頭、蚌蘭、仙人掌到常民盤中果蔬，數百年來舊時存在的寶島鄉土植物與它們的遙遠故鄉拉丁美洲的關係。至少有番薯、土豆、木瓜、好運旺旺來的鳳梨、番茄、馬鈴薯、金瓜、蓮蕉花、摃破花，番荔枝的釋迦，皇帝豆、敏豆、藕薯等蔬果都有台語名稱看起來是懷舊傳統，但它們是道道地地的拉丁美洲原住民來台灣，成為農田裡待收割的莊稼、媽媽的南瓜米粉、夜市裡的甘草芭樂、雞排與珍奶的原料、阿公嘴叼著的長壽菸、孩童玩耍的鬥草與彈弓、台語歌的孤戀花、巷弄裡的草藥店鋪等植物生活裡最平凡不過的拉美。輻射出我們和世界或世界和我們的關係。以拉丁美洲植物為軸，植物的前世與今生，越洋而來的曲折身世，縱橫了歷史、地理、文化，還有植物追追追的拉美旅遊紀實增廣見聞也趣味盎然。如知名的沙士與麥根汽水都是來自於拉美植物。

       本書主分兩大部分，前段是大眾熟悉卻不一定知道拉美的懷舊植物，文中穿插介紹80種熱帶植物，記錄其生態特性及文化應用。 後段增加作者到拉丁美洲的見聞，亞馬遜雨林的一些經歷、親自體驗薩滿文化儀式。在死藤水、草藥浴、苦丁茶等儀式過程裡，體會原始部落將植物做為盟友的崇敬態度，省思人類最初與植物的連結意義。其當地特色餐飲、藥草浴、蛋診等神祕又少接觸的體驗。 這一點作者又發揮誠實的報導紀載能力，植物學家的眼光，連結起鄉土植物與拉美原鄉。盡量不偏不倚的中性報導事項。超越一般圖鑑遊記的眼光和深情文字。新眼光，重新認識台灣與拉美的鄉土與懷舊植物。

       作者胖胖樹 王瑞閔系作家、插畫家暨熱帶雨林植物愛好者。大學起蒐羅考證相關資料與文獻；尋找失落的熱帶雨林植物。紀錄分享在臉書與部落格「胖胖樹的熱帶雨林」。台大森林研究所畢業後。2018年完成第一本著作《看不見的雨林──福爾摩沙雨林植物誌》，後《舌尖上的東協──東南亞美食與蔬果植物誌》、《悉達多的花園──佛系熱帶植物誌》、《被遺忘的拉美─福爾摩沙懷舊植物誌》也陸續出版。圖文並茂論述，四本都是很好的台灣自然史科普著作。胖是半、月二字組成。樹是一種生長緩慢的生命型態。取名胖胖樹，提醒自己人生多數時候並不圓滿，警惕自己不自滿的意思，樹一樣有耐心，慢仍要日日學習成長。
部落格：https://raywang1016.pixnet.net/blog
臉書：胖胖樹的熱帶雨林（Fat-Fat Tree Tropical Rainforest）

目錄
緒論　找尋被遺忘的拉美──生活中的拉丁美洲典故與植物

▲第一部　被遺忘的拉美──懷舊風潮裡的拉丁美洲植物▽
from LATIN AMERICA to TAIWAN

一、大航海時代開始
去荷蘭啦！──台灣栽培拉丁美洲植物的濫觴
奔跑吧！阿波卡──從馬雅印加看拉丁美洲植物對世界的影響

二、打開塵封記憶的番麥──來自拉美的糧食作物
農村最美的風景──番薯
開啟塵封的記憶──玉米
朱元璋的土豆──花生與蔓花生
阿嬤的古早味祕方──太白薯
來一份珍奶加雞排──樹薯
你一定吃過的拉美薯──豆薯與馬鈴薯

三、夜市到供桌──來自拉美的蔬菜水果
夜市攤位遇到豆──四季豆與皇帝豆
夜市買不到的媽媽味──南瓜
兄弟串燒──青椒與辣椒
夜市的古早味水果切盤──番茄
港澳僑生看不懂的夜市招牌──芭樂
台中夜市的標準配備──木瓜
夜市最佳配角、鄉野奇談與耶穌基督──百香果
東大門夜市的原住民野菜──晚香玉、佛手瓜、野莧、刺莧、千年芋
從火車站到供桌──鳳梨
在供桌上開創藍海──仙桃
供桌上的愛老虎油──酪梨、人心果、山刺番荔枝
上不了供桌的台東名產──釋迦

四、同在捷運板南線上的松菸與青草巷──藥用與工業用的拉美植物
艋舺巷弄裡的世界地圖──仙人掌等
古早味紅茶的祕密香氣──決明子與望江南
送你一朵煮飯花──紫茉莉
只剩文創中心的夕陽產業──菸草
製藥業的祕密起點──古柯
從新潮到懷舊的沙士糖──墨西哥菝葜
《海角七號》的包裹──瓊麻與銀合歡

五、婚禮、台語歌與童玩──民俗文化中的拉美植物
傳統婚禮不傳統──蓮蕉花、圓仔花、新娘花
和月娘做伴的《孤戀花》──曇花與火龍果
郵票、學校與童玩──紫花酢醬草、含羞草、大王椰子
老派植物之必要──九重葛等
摸魚的日子──布袋蓮與水蘊草

△第二部　虛實中的亞馬遜──厄瓜多的薩滿文化與植物探索之旅▼
from TAIWAN to LATIN AMERICA

六、千里之外──厄瓜多的交通與住宿
我在亞馬遜遇見台灣
叢林計程車與快艇──厄瓜多的交通工具
意料之外的石油危機──厄瓜多的抗議事件
不想結束又想回家翻書的悸動──厄瓜多的住宿經驗

七、既熟悉又陌生的厄瓜多料理與蔬果
帕查曼卡大地之鍋──安地斯山的傳統料理
相約在米薩瓦利──亞馬遜風味餐
洪堡德的生命之樹──阿瓜耶與棕櫚象鼻蟲

八、台灣夜市構築的亞馬遜夢──厄瓜多植物朝聖之旅
夜市構築的亞馬遜夢
　　尋寶手冊第一項──空氣鳳梨與積水鳳梨
　　安地斯山的大雨傘──蟻塔
　　快俠樹懶的最愛──號角樹
　　遠離洪水──著生植物
　　字都不識幾個就開始栽培的當紅炸子雞──天南星
　　花藝與宮廟的拉美──赫蕉、竹芋與閉鞘薑
　　性感紅脣、亞馬遜肌樂與殺手──嘴唇花、大葉寶冠木、亞馬遜咬人貓、綺麗蔓澤蘭
　　值得滑一跤──網紋草與梅恩秋海棠
輕輕地落在水面，卻讓心中起了大大漣漪──輕木
以台灣為名──台灣胡椒
你在找我嗎？──塔木
會走路的椰子──高蹺椰與鐵棕櫚
水草原鄉──寬葉太陽草

九、薩滿與台灣傳統信仰──薩滿儀式與厄瓜多民族植物
人類不完美──植物盟友
預知危險的苦丁茶會
宮廟問事般的死藤水
你的一切蛋知道──蛋診
亞馬遜三溫暖──戰士草藥浴與接生儀式
薩滿、民族植物與台灣傳統信仰──吉貝木棉

十、從航海王到失落的世界──拉丁美洲的探險與植物大發現
今天的天氣很亞馬遜，名稱很奧雷亞納
既陌生又熟悉，那些新世界植物大發現史
失落的世界
大明王朝古書《職方外紀》裡的美洲動植物

跋 永難忘懷的拉美
附錄 懷舊系拉美植物表 

閱讀手札 發明與創新？ 250805

 

發明與創新：一部渲染炒作與失敗的簡史
Invention and Innovation: A Brief History of Hype and Failure
作者： 瓦茲拉夫・史密爾 Vaclav Smil
譯者： 許瑞宋
出版社：星出版

        本書主述歷史中重要的發明創造的歷史當然有突破和失敗，也報導未來迫切需要的發明。先解釋發明與創新的區別，發明有四大類別，新工具，新設備機器，新材料，最後是新生產管理運作方式，創新涉及掌握新材料、新產品、新工藝和新想法。所以可能有發明卻沒有創新。

       相對來說新產物總是被新聞宣傳為本世紀重大的貢獻，作者回顧人類發明史闡述深刻的見解和豐富的事實。不耐煩於創新相隨的渲染炒作，清醒的眼光糾正的過度承諾。提醒我們即便是沿著發明－開發－應用的軌跡走遠，也可能不是重要東西投入運用。即使成功發明，未來也可能表現不佳、令人失望、無以為繼，對整個世界直接造成傷害。

       本書第2章回顧起初受歡迎但最終造成災難的發明如：含鉛汽油、滴滴涕、氟氯碳化物。，見微知著，這些發明可能在發展之初就有跡象相對不安全，但因人為的疏失或眼光不夠長遠，歷史的演進才發覺問題。

       接者是被過度渲染的發明，如一次大戰前的飛船飛行器，或是核分裂發電方式和超音速飛行器，這些是技術上可行，但因為太多不同的因素導致這些發明並沒有如當初的理想與願景般發揮功效，發人深省的視角審視了發明軌跡糾正了人類的創造力可以應付任何挑戰的想法。如已知的協和客機，因為經濟效應而無法大量推行。雖然依然有很多人繼續發展超音波飛行器，但目前來說可能都只是一種試驗。

       尚未實現的發明，作者倒是提到幾個正在期待的的發明如真空管道旅行和固氮穀物及可控核融合，作者很仔細的分析的這些發明的意義與目前的科技發展的現況，作者很仔細的說明這些原理與歷史沿革，這些才是實事求是的說明，不給予太大的期望但也不是一昧打擊現況，讀者可以依照行文自行判斷。

       以上所說的人工智慧、腦機介面、真空管道運輸／超迴路、超音速飛機、火星殖民任務、受控核融合、CRISPR基因編輯技術、固氮榖物等熱門科技的前景如何？人類失敗往往遠多於成功。但我們總是在追求更好的做事方式，盡力邁向任何一代人都無法達到的完美社會。與生俱來的過度承諾衝動提出警告，讚揚集體創新能力，需要大量的好想法來克服21世紀的挑戰。不樂觀卻也不悲觀。

       作者介紹:加拿大曼尼托巴大學榮譽退休教授。著有四十多本書，含《這個世界運作的真相》（How the World Really Works）和《能源與文明》（Energy and Civilization）。vaclavsmil.com

       譯者:任路透中文新聞部編譯、培訓編輯和責任編輯。曾得林語堂文學翻譯獎。譯本多。
victranslates.blogspot.tw

目錄
第1章 發明與創新：悠久歷史與現代迷戀
第2章 起初受歡迎但最終遭厭棄的發明
第3章 以為勢將主宰市場但未如預期的發明
第4章 我們一直在等待的發明
第5章 科技樂觀主義、誇大其辭和貼近現實的期望
延伸閱讀