150824 我的少女時代 Our Times

漂亮的回馬槍，喜極而泣

細膩的細節，製造與當時的環境類似的小道具，諸如環保署資源回收的外星寶寶垃圾桶、很少看到的卡帶收音機、偶像護貝照、偶像貼紙、幸運信、畢業紀念冊，經常在飲料店出現的星座籤桶。讀書都到速食店或是紅茶店（這一點到現在都不變，但是讀書少，用手機多）各種背景小物，融入當代，已經慢慢成為拍電影的基本功，經常在看外國電影時，在過去的年代，就不能出現現代的事物（最明顯的就是手機，汽車的形式等）。更不要說耗費時日考證與製作的古裝片。

與那一年，我們一起追的女孩 相比，同樣是校園片，同樣是年少時代的愛情，前一片比較刺激，笑料不斷，本片算計太多，不管是好學生的變成流氓，被刺激而轉性，漸漸的愛上呆呆的女主角，斧鑿痕跡太過明顯，更不要說為了生日禮物，寧願被打等犧牲故事。

衝突之後必有轉折，轉折之後才可見到陽光。先由長大的職場，被犧牲，轉到年少的故事，經歷一段被切斷的愛情故事，再回現代，再不斷的挫折中，看到了心儀很久的偶像，以及男主角，轉折中，才知道結局好，一切皆好。

女主角在校慶當時，算是揭竿而起的行為，著實嚇到很多人，可能為了要表示其獨立自主的個性，對照其前後行為而言，收到幸運信卻要轉寄，還轉給老師，而非自己停止這個無聊行為。這個英勇行為倒是沒有其他佐證，有點突兀的感覺。

說了很多缺點，但是在平常的生活中，慢慢堆砌出來的好感，卻是慢慢滲透出來，由幸運信開始，游泳池救美，不會溜冰到主動學習，鼓勵上進，捉弄他人到互相幫助心儀的對象，說討厭就是喜歡等細節，到最後的旅行等，青春歲月的點滴。懷念，特別是前後呼應，所有的線索都是為了這個點？這個梗鋪陳了很久，所以才成就這個漂亮的決局（結局）

171012 穆荷蘭大道 Mulholland Drive

穆荷蘭大道 Mulholland Drive 
任何詮釋都是過度詮釋
充滿導演個人的影像風格
大量出現過場的淡入淡出， 最後夢幻場景的小人陸續出現。

       被譽為大衛·林區David Lynch最重要的代表作品之一，充滿迷幻的故事，多半發生於夜晚的場景，故事充滿懸疑性，一開始並無法了解全盤故事的發展，是否越看不懂的電影越有名？本片得到BBC讚譽為二十一世紀至今最棒的片子之一。


       如果說成功導演不會有累綴的場景，本片太多過場人物，事件發生之後就沒有下聞，可能打破這個說法，舉例說有一個人在咖啡店說，他就是喜歡這個店，會看到很厭惡的景象，然後與他說話的人如何如何，兩人一起走到店後方，果然驚鴻一撇看到很特別的人。當場被嚇到昏倒。然後就沒了。類似這樣的過場人物不少。故事不斷的演變，不管是由導演的怒氣回家，到看到自己老婆與他人在床，或是被迫接受指定女主角一事。一切都是沒有解釋因果關係，連為何一開始有車禍，都沒有說明前後原因。直到女主角為了找出自己的記憶，夥同來好萊塢發展的女性，一同闖入他人房家，發現床上女性屍體為主，故事越來越奇妙，第一女角，就是來此演藝生涯的女性，剛開始的好心及善意，看起來轉換成的大膽探險，然後轉變出一個經典畫面，就是女女在床的行為，怎麼會由似偵探片轉為愛情片。


       第二女角，就是出車禍的女性，宣稱記憶喪失，然後躲到他人家中，遇到第一女角。世界偶爾出現過同一場景，就是咖啡店。上述說明過兩個男人在此談話的地方。也有一個混混，很愚蠢的搶劫變殺人，又將誤傷的人殺死，又將路過得清潔工順便處理。看起來笨笨，然後也出現在咖啡店。等等小故事，當然有最重要第一女主去試鏡，在片場飾演不倫戀情的橋段等。就在女女情節後，第二女主半夜想到一個靜寂俱樂部，他們去該處，兩人看表演出現不同的融入表演的表情。然後整個情節大轉變，第一女主轉換為房間的女生，與第二女主的曖昧情節，又出現的女女情節，只是這次第二女主是抗拒第一女主，與前段不同。然後最後是第一女主開槍自殺，中間自然其他過場情節可以暗示或說明事件。


       如果尋找網路資料，很多人解釋為第一女主因為忌妒第二女主得到導演的青睞，然後買兇殺人，然後自己精神分裂的故事。當然導演第一不承認，第二不說明，一切都是觀眾自行解讀，只是在想自己的夢境可以看到自己的屍體，想到自己與情人的探險，比較難以自圓其說，也許有其他圓滿的說明，但是一切都是在每人心中自行架構即可。電影的故事是否重要，表現的手法，不只是倒敘，夢境，切換現實與夢幻等。鬥智遊戲也可以是電影的另外一種收穫，娛樂不一定要大場面，刺激戰鬥。討論性也是特色之一。

151116 衝出康普頓 Straight Outta Compton

勇敢面對，直接了當

Straight Outta Compton 衝出康普頓

並非鼓勵以暴制暴，但是環境險惡時，武力乃必要之惡。
1992年洛杉磯暴動 1992 Los Angeles riots
又稱 1992年洛杉磯內亂 1992 Los Angeles Civil Unrest）

嘻哈饒舌樂團N.W.A Niggaz Wit Attitudes 是美國西岸嘻哈重要樂團之一
崛起於1986年，歌詞以暴力，毒品，對現況不滿，對警察執法態度更是直接嘲諷。歌詞爭議性很大，女性貶抑，種族主義，反猶大都有。不滿的現狀有一個發洩的管道，很受歡迎。

樂團成員自己也有吸毒，幹過販毒。性濫交，為了利益，也會暴力相向，法律只是有錢之後，爭取利用的手段。可能受限於經歷與教育等條件，對於不公不義的事，不知表達與反抗，在電影中有一次，幾個人正在錄音玩，在錄音室外遊蕩，警察看到，直接以為他們要犯罪，喝令他們倒地受檢。這個情節不是也發生在以色列，或是法國對阿拉伯裔人。種族歧視隨時都在。樂團歌手曾說他們只是反應事實，有部分情節為真。

樂團紅了，成員分家好像幾乎是常態，不管是和平的離去，或是暴力相向，歌詞間反唇相譏都是小事。被騙之後，才想說再度合體。為時已晚。傳記電影爭議性很強，特別是當事人自己當製作人。故事的經紀人強調電影不實，走法律訴訟。

電影看看就好。

180624 人生起跑線Hindi Medium

人生起跑點重要否?

生命是一種長期而持續的累積過程，出身好可以減少一些努力的機會，當他人在中小學在家用功時，有人在家裡幫忙賺錢，可是看到的是機會與人情，這個一定是無用？

大學入學考試改用甄試之後，有人會參加為昇大學，當志工，參加社團，國際援救等，但是窮人有機會去？在台灣入學顧問沒有美國多，這種多元入學的管道也基本上比較少，台大的學生父母的社經地位如何？統計資料顯示越來越少所謂貧苦出身考上！阿扁的故事已難再度複製！

本片同樣的說明印度的教育階級，故意說英文，反應社經地位，進入私立學校，國家因為經費問題，無法在公立學校上得到好的資源。讓我想到日本某一個政治家說，感謝小學老師，建立無私的基本教育。美國的教育也是私校出頭，但是一般的州立大學依然有平均的水準。建議是加強基本教育水準，畢竟花費少而收效大，高等教育可以放手給私校，讓社會資源入此。

連貧窮的小孩受教的機會都要搶奪，因為所謂的良心發現，將小孩由私立學校退學到公立學校，很矯情的結局，更不要說發表了一些冗長的演講。雖說要強調貧窮的互助與無私，但是不容易！

sharing is curing

引進台灣的印度片，由剛開始的歌舞片，越來越注重社會意義，希望是更多元而非更狹隘

180624 現在，很想見你/雨你再次相遇 지금 만나러 갑니다 Be With You

過去就是未來
努力的面對必然發生的分手

十幾年的日本片現在很想見你
稍微改編過,但是看到幸福的未來
即便是可能無法順利到最後。

本片當小孩在大家面前講出自己的很會掛衣服
洗頭，一定要照顧爸爸時，熱淚盈框。只能說
我們對於努力的生活的一種羨慕。

有點類似異星入侵的設定，不管結局的不完美
依然繼續走完美好的一段

閱讀手札 拉麵聖經 171107

拉麵聖經 Ramen Noodle Cookbook
作者： 奈兒‧班頓 Nell Benton 
出版日期：2017/03/10 
高雄市立圖書館於10月底購入

       雖然是食譜但是作者卻非日本人或是日裔僑民。在拉麵的食材使用上也比較會願意使用西方常見的材料，如番茄。乳酪，咖哩，或是泰式酸辣等口味，本書雖然以拉麵為名，其中包括拉麵的歷史，日本各地方有不同種類的拉麵，九洲博多拉麵，北海道札幌拉麵，東京拉麵，連京都都有拉麵訝！各地有豚骨，雞湯，醬油，味增等不同口味。拉麵的食用方式，餐具，這一方面介紹很仔細，拉麵的各種各樣基本材料，甚至連東方的筷子都有圖示說明如何使用。最後一頁說到可以使用簡單的速食麵，可見得作者已經涵蓋了整個東方體系所謂的麵類。兼容並蓄。

第二部分就是基本材料，麵條，叉燒肉，豆腐，半熟蛋，筍乾。作者說明這些材料，外購雖然方便，但是自己準備簡單方便有成就感，所以就圖示照片說明。

最後一部分是拉麵的湯頭，也是好吃的靈魂所在，分為四大體系，昆布柴魚湯頭，雞高湯，豚骨高湯，素高湯等四大類，每一類都先介紹如何製作湯頭，其中重要食材也是另闢一個小章節說明，各種各樣的魚類，全雞如何熬煮成湯汁。素食可用材料很多，各種菇類，番茄，甘藍，豆類材料，西方的義大利麵系統的配料，乳酪，羅勒都引入，泰國印尼香料也可以加入。然後以此為準變化各種博大精深的拉麵。

本書以圖為準，作者很少說明自己的概念想法，材料簡潔確定，沒有所謂的少許，一些等不明確字眼。類似《美味關係》（英語：Julie & Julia）重現食譜的劇情，才不過四十道拉麵，大家可以按圖索驥，分享給家人與親密的朋友

閱讀手札 輝煌的歷史名城 180417

輝煌的歷史名城-Cities Then & Now

將雅典（西元前435)、羅馬（西元前27）、伊斯坦堡（六世紀）、耶路撒冷（十一世紀）、佛羅倫斯(1425)、巴塞隆納(1570)、布拉格(1360)、阿姆斯特丹(1630)、墨西哥市(1700)、巴黎(1740)、倫敦(1750)、華盛頓特區(1870)、雪梨(1888)、莫斯科(1890)、東京(1909)、舊金山(1906)、香港(1920)、紐約(1930)近20個世界歷史名城的過去和現在的城市變遷及歷史風貌，生動逼真的展現。

這些城市的對比照片，現代時間當然沒問題，古代的年代則各有差異，以羅馬為例，是假想於西元前，如數字標明，東京及香港是新興城市中，新舊無相同建築，可見其改變範圍之大，紐約則因為沒有戰亂，仍然保有部分1930建築。華盛頓城市中間大道，由啟建的規劃開始，保持良好，都市計劃的範例。以古城而言，佛羅倫斯舊城區，布拉格，算是建築風格古今類似的區域，值得參訪。倫敦巴黎墨西哥市等都在同一個年代崛起，只留有標竿建物憑弔，大部分都以改建。都是世界著名大都會。古今相比於其他各都市則各有差異，可以見證旅遊重點。如雅典衛城，羅馬萬神殿，競技場，伊斯坦堡蘇菲亞大教堂，耶路撒冷的四大宗教區。相當可觀。

豐富的插圖和大量的資料提供了洞察這些城市起源和發展。找出每一城市具有歷史意義的主要景點，及本系列特色，可以翻動的透明片，瞭解城市變遷栩栩如生、形象逼真。追加文字追溯變遷，含建築、生活、服務設施、社會歷史、民族和政治。

閱讀手札 劍橋插圖伊斯蘭世界史 180420

劍橋插圖伊斯蘭世界史 The Cambridge Illustrated History of the Islamic World
作者： 法蘭西斯．羅賓笙 （Francis Robinson）
譯者：黃中憲
出版社：如果出版社
出版日期：2008/09/15

作者在序言有說，前四章概述伊斯蘭的歷史，從先知穆罕默德於七世紀崛起於阿拉伯半島談起，之後是大食帝國。三色帝國。伊斯蘭文明在阿拉伯哈里發國與奧圖曼、薩法維（Safavid）（主要在伊朗）、蒙兀兒（Mughal）（印度）三大帝國的鼎盛時期，最後談到十九、二十世紀西方擴張時期伊斯蘭所面臨的巨大挑戰和轉型。五至八章則探討以下主題：伊斯蘭世界的經濟基礎，社會的管理，知識與知識傳播，藝術表現。導論一章探索伊斯蘭世界與西方彼此間相互瞭解的問題。結論部分評估與伊斯蘭世界有關的現今議題，包括其宗教復興、其對西方的明顯敵視、女人的地位。

伊斯蘭的世界，除了中東之外，涵蓋世界各地，如果要問國人哪一個國家是伊斯蘭教，多半有阿拉伯，伊朗，伊拉克，土耳其等，頂多加上巴基斯坦，卻很少說世界最大伊斯蘭教徒的國家，印尼。本書也沒有談到東南亞國家的人民，如何信教過程，只有在中近代世界的國際貿易，東南亞慢慢有教徒出現，教徒的貿易能力很強。新興世界的教徒也很少談到，在非洲的撒哈拉附近，有很多信教民眾。歐洲也有不少信眾，這些教徒多半是因為到法國德國等工業化國家他們引進勞力補足他們低層工作的缺工，沒想到，移民無法融入當地社會的問題，德國有土耳其裔三百萬人，全國最大少數族群，佔全國百分之四。如同義大利旅遊中，中東佳餚是比較低廉的選擇。該地人口中回民比例也約百分之二。美國也有不少黑人是教徒，本書報導在1993年有六百萬人。發跡地是阿拉伯半島，中部麥加（al-Makkah）、麥地那（al-Madinah）兩聖城為中心向外擴張，文化多元，文字語言各不同不可一概而論。本書主要以中東為主。也許中東曾為殖民地，但是一些移民到宗主國，反而造就新的一代再度研究伊斯蘭學，這些學者，持平的研究，成為認識這個文化的重要推手。

如果以歷史敘述而言，本書分三個時期，草創期，穆聖如何創教，因為沒有指定傳人，造成千年分裂的教派分裂，之後是地理因素，剛好發展於東西兩強之間，因為貿易興盛而發展起來，曾經統治義大利，西班牙南部，該地留下一些珍貴遺產。之後如十字軍東征，賽爾柱土耳其人，突厥興起，統治北印度，蘇菲教派，重要卻如流星一般的帖木兒帝國。直到地跨三國的土耳其奧圖曼帝國，伊朗撒法維，印度蒙兀兒（建造偉大的泰姬瑪哈陵），曾經大軍打到維也納圍城，國勢日衰。被英法殖民分割到直到現在中東動蕩不安，當代伊斯蘭的崛起，世界統一卻多元存在，各國確有各國的發展與政策。

重點反而是第二部分，文化。經濟分為路上與海上，航海大冒險就因為教徒扼住貿易咽喉 中東，越洋經濟是到麻六甲發展，至今當地的宗教為伊斯蘭。東南亞香料，印度棉花，中國瓷器，生絲都是貿易大宗。直到葡萄牙，荷蘭，西班牙，英國等強國次第取代商人地位。中亞以前的絲路，重點在中亞繁榮，有些特色如清真寺旁的市集，土耳其旅遊參觀的貿易繹站，這些都是伊斯蘭貿易的證據之一。除了商業之外，水利技術，農業灌溉等也是該地的強項，工業化之後，落於歐洲等國，目前該地的石油是否會改變該地的經濟，繼續發展中。

社會秩序，由於宗教內省的力量，強調古蘭經（al-Qur’an）、聖訓（al-Hadith）的教義必須落實於日常生活中普遍而言，大致認知是旅遊這些國家，治安尚稱良好，除了法律之外，該地靠社群維持基本秩序，法律是最後力量。奇特反而是婦女地位，中世紀很多女性學者，很多婚姻是多次婚姻，這與我們的認知有差，是媒體的塑造有誤，或是多年之後，規則改變？但是婦女服裝之選擇，是基於自由意志或強大社會力量？

多靠伊斯蘭的知識保存，文藝復興得以傳承希臘的文化遺產，這個殆無疑義。但是更重視先知的傳承也是大眾所知，，好像後期越發保守，科學傳承反而比不上宗教知識，特別是新興科技的出現，如何恢復正統伊斯蘭的文化，才是問題。

伊斯蘭的藝術，這也是以中東幾個國家為主的書寫，如詩歌，音樂，建築與視覺藝術，當然沒有人像的特色，文字上類似中國的書法尤為突出。書法。留給世人很多文化遺產，當然如何與世界交融，或重新復興伊斯蘭特色，這成為目前的重要課題。

目錄
撰稿人簡介
前言
編者序
推薦序
導論
第一部
第一章 伊斯蘭在世界的興起
第二章 伊斯蘭世界體系的出現：一○○○至一五○○年
第三章 歐洲擴張時期的伊斯蘭世界：一五○○至一八○○年
第四章 西方支配時期的伊斯蘭世界：一八○○迄今
第二部
第五章 穆斯林社會的經濟
第六章 穆斯林社會的管理
第七章 知識、知識傳遞和穆斯林社會的形成
第八章 穆斯林社會的藝術表現
結論
參考指南
伊斯蘭世界的歷任統治者
術語小百科
參考書目
索引

閱讀手札 導讀 惡童三部曲 030101

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惡童三部曲的討論大綱

1.三本書文本的閱讀性與相互參考性

以文本而言，這三本書，單獨看，與和在一起看有何差異

討論人類閱讀的連續性與歸類特性

2.以每本書的背景單獨討論

作者在敘述口氣，段落上做了哪些不同的實驗

在描寫事件的態度上有什麼不同

在事件的時間點，地點有何不同

3.以作者與書的關係討論

書籍的成書年代與書中內容有何關係

與其他作者的書，有何關連

與其他討論戰爭或共黨統治下的人們（例如米蘭昆得拉）有何異同

最後，讀本書的感覺或收穫

結果卻是、本人做一個大烏龍事件、將作者出書的時間看錯、由1986年誤認為1968年、如此一來、似乎作者原來只是想寫在戰爭下人性的冷酷隱藏情感、多年之後、因應八十年代的後設、決定開始將之前的小說拿出來、改寫、所以才造成了第一本與後來二三本角色變化的大。

問題也出在、第三本書有得獎、為荷如此、實在不了解?也許我們讀者、太相信所謂連續性。如果連續性是來自人們的習以為常的不用心、那麼也可以單獨看此三本書、可以得到不同的視野。

閱讀手札 羊咩咩的京都錢湯圖鑑 180105

羊咩咩的京都錢湯圖鑑
ひつじの京都銭湯図鑑

• 作者： 大武千明 Chiaki Otake
• 譯者： 陳柏瑤
• 出版社：臉譜
• 出版日期：2016/12/08

身為建築師的作者，留下京都這個地方這個溫泉店的內外彩繪記錄。100多幅手繪彩色插畫。居然沒有發現這個作者是女性。很多特色的彩繪，有時候會發現男女湯不一定絕對是對稱，也有錢湯採行單雙日是不同湯的作法，這樣可以瞭解溫泉的布置與感受。更不要說地磚，外表，有些是日式傳統房舍，但也是有比較西化的建築

閱讀手札 歷史的賭局 180104

• 歷史的賭局：《史記》教你「一手爛牌也能贏」的江湖潛規則
• 作者： 扶欄客
• 出版社：野人
• 出版日期：2017/06/21

大陸流行的講話論壇節目，算是一種筆記書，記載史記中，四大公子，刺客列傳，豪俠列傳中人物的事蹟及作者對他們的臧否。

閱讀手札 持之以恆的科學 180101

持之以恆的科學：運用行為科學管理自己，讓一拖再拖的事變「想做的事」
めんどくさがる自分を動かす技術

作者： 冨山真由
譯者： 吳易尚
出版社：核果文化
出版日期：2017/03/3

圖書館新書
主要是如何利用各種輔助工具，加強記憶及執行力的說明書。

有閒看一看
很多書籍的意義在於與讀者是否發生交會
而操作型書籍剛剛好是屬於實踐理性的書
就類似食譜一班 只有在實際操作後心得才多
當然圖表 表格的多款 是否詳實一對一等 也是影響閱讀收穫 。

閱讀手札 從名畫讀懂莎士比亞經典劇作 180102

從名畫讀懂莎士比亞經典劇作

名画で見る シェイクスピアの世界
作者： 平松洋
譯者： 李友君
出版社：台灣東販
出版日期：2015/03/24

圖書館展示書籍
說明繪畫與莎士比亞劇作關係，但是因為除了幾個比較有名的悲劇喜劇之外，對其他劇本都不知悉。所以難以深入記憶。

這一點想到之前在藝術欣賞協會的課程中看到的問題
是如何表現這幅畫 你看到幾個人 他們的動作是甚麼?你可以想像他們的心情?
這幅畫的表現時間，不看標題 你可以看到?以故宮國寶三大巨幅山水畫為例
你可以看出早春的特色?這一幅畫作的地點在哪 是山間 人間 戶外 室內?
你可以看到人們或器物在做甚麼?表現給妳他們的目的?你可以推測他們是為何這樣做?
這些就是所謂的人事時地物 這幅畫是如何擺設這些物品的大小前後與濃淡關係?

最後請你以以上的回應 連接成一個故事 寫出來 這也是這本書的意義之一。

閱讀手札 拇指姑娘 180103

拇指姑娘 Petite Poucette

• 作者： 米榭・塞荷
• 原文作者： Michel Serres
• 譯者： 尉遲秀
• 出版社：無境文化
• 出版日期：2017/06/01

圖書館新購入書籍
原來以來是新版童話或是談這個時代使用手機的世代青年， 實際是後者，親切地稱呼沉浸在智慧型手機與網路世界中的年輕人為新一代的拇指姑娘們。當知識的取得與儲存都變得極為容易，而尋找答案的思考過程被點擊「搜尋」按鈕的動作取代，我們看待這個世界的方式勢必也會改變。

知識的客體化讓其不再珍貴，持有者與獲取者之間的權力關係自然產生變動。如今，這種評分關係是互相的。學習變成隨意與非傳承。

當務之急是重新建立各種適用於程序性思考邏輯的體制典範，納入拇指姑娘們和他們的各種網路分身，進行跨世代的合作。

閱讀手札 向現代藝術探險去 171006

向現代藝術探險去
作者： 朱孟庠
出版社：台灣東華
此書為出版社少年部編輯的邀稿作品，風格類似同一叢書藝文及兒童叢書。
如巴魯巴，蔣勳老師的寫給大家的中國美術史，寫給大家的西洋美術史，從羅浮宮看世界美術史，主要讀者是青少年的三書。該叢書另有原始藝術，佛教藝術等文化藝術類普及簡介書籍。

主要介紹的畫家有 科技與自然的角力
機械文明的戰士-勒澤Fernand Leger 1881–1955
潛意識世界
機智巧辯的畫家-馬格利特 Rene Magritte 1989–1966
夢的照相師-夏卡爾 Marc Chagall 1887–1985
誰敲開了超現實的大門？-布荷東 Andre Breton 1896–1966
躲入幻想城堡的超現實畫家-米羅 John Miro 1893–1984
穿梭在虛幻與真實間的魔幻畫家-達利 Salvador Dali 1904–1989
特別介紹一些素人畫家，發現學院外的樸素趣味
宇宙的畫家-克利 Paul Klee 1879–1940
夢幻騎士．樸素畫家-盧梭 Henri Rousseau 1884–1910
最後是介紹兩個非近現代的畫家，但是他們已經有了深入人性幽暗面的古老超現實的畫風
善於諷喻的農夫畫家-布魯各 Pieter Bruegel 1525/30–1569
超現實藝術的先行者-波許 Hieronymus Bosch 1450–1516

依照作者序，此為她在教書時，與孩子一起完成。上課時，收拾起藝術史中龐雜堆砌的年代、派別、技法的外表現象等。直接以口語化，感性、文學的語言，深入解釋藝術裡深刻的精神世界。當然以上述所寫的畫家而言，內心世界的繪畫者全部都是，就連盧梭花草世界，也是隱藏的無名的黑人背景，那個都是類似夢中才能出現的畫面。克利也是以描繪內心世界為主。作者與其學生，除了講解說明不同作者的世界觀，主要是如何利用畫筆重現這些觀點，小孩的創造力強，因為沒有被社會化制約，這也是觀看兒童畫得到的童趣。作者是希望讀者能夠透過不同觀點作品除了了解繪畫之外，更能擴展視野，進而身體力行的動手創作。

閱讀手札 垃圾天使 171106

垃圾天使：清潔隊裡的人類學家
Picking Up: On the Streets and Behind the Trucks with the Sanitation Workers of New York City

 作者： 羅蘋．奈格爾 Robin Nagle 

出版日期：2017/02/08 

高雄市立圖書館於10月底購入

作者自序內說明小時候與垃圾的關係，身為人類學家，因為研究主題是垃圾，與官僚機構打交代很久之後，得不到相關的田野調查資料，如果去清潔隊訪問他們，又顯得格格不入，因為作者是女性，就這樣跳進來，報考清潔隊員，實際參與收垃圾的過程，紐約的清潔隊員，還有一個任務，就是剷雪。後者雖然不常見於報章報導之中，卻是他們很重要的任務。如同他們常說的一句話，經常被視而不見的他們，只要缺席，就知道他們的重要。因為這個都市無法如同人體靜脈一般的將廢物新陳代謝的排除，三天不收垃圾，街頭上就會臭氣昇天。

參與百工的人類學家說書會，談到此書，原來以為會有較多的篇幅談垃圾，時代的演進，垃圾的種類會不同，回想起古人的垃圾收集，或者就地掩埋？是否在宋朝的大都會，汴京已經號稱百萬人口，如何處理垃圾，特別是人體排泄物，電視劇上海灘，許文強也是發跡於清潔處理事業。可惜整本書的重點是清潔隊員，而非垃圾本身，有關他們的生活，有關他們的工作時間路徑，之前的歷史，紐約以前沒有清潔隊員，河流是無比髒亂，因為他們承載人的廢棄物。當然其中也談到作者如何擔任清潔隊員，緣起，考試，訓練，實際參與，作者是垃圾車的駕駛，但是也會進行拿取垃圾小箱的工作，工作上一些人群的相處，如何指派工作，清潔隊員的階級，工頭的存在，晉升，工頭在職場上，上下夾層的一些狀況。在市長的指派下，清潔隊員如何工作，也要談節省人力。最後是職業傷害，因為長期在街頭，因公傷亡的比例不低。這些都是這些職業的甘苦談。如果去TED找作者的演講，談到紐約的垃圾，實在看不出來作者的瘦弱身材如何勝任清潔隊員，但是他實際繼續下去，本書就是另一款田野調查紀錄。

閱讀手札 泰國國家公園 180225

本書屬於世界國家公園奇觀 系列之一，全套一共十一本，已絕版。
 共有美國，紐西蘭，南非，澳大利亞，印度及尼泊爾國家公園，菲律賓，馬來西亞，印尼，泰國，英國及愛爾蘭，加拿大。一整套放在一起會呈現書背上有照片集合中壯觀的景象。
書 名：泰國國家公園 The national parks and other wild places of Thailand
作 者：艾略特(Elliott, Stephen)著
版 本：閣林國際圖書, 2007[民96]
出 版 項：175面：彩圖,地圖；31公分(比菊八開稍大)

作者是清邁大學的講座教授，英國愛丁堡大學生態學博士，自1986年起在清邁生活與工作，創建森林復原研究室，發展在退化林地復育生態系統技術，貢獻卓著。除了該系所外，在曼谷的馬悉達大學Mahidol University也有生物多樣化研究計畫。

清邁大學位於古城區的西北方向，是重要的文藝與商業購物中心邊，來此旅遊，每天可以休閒逛街，飲用咖啡與其他飲品。或者參觀大學。大學有專用遊客的遊園車。附近寺廟也不少。可以靈修參訪，或者爬上附近素帖寺，泰國最重要的寺廟之一。

本書介紹泰國的多個國家公園。北部的森林，南部的海洋，由南到北呈現不同的景觀與遊樂方式。每個區域略做簡述，清邁位於泰國北部因為開發較早，已經沒有大型哺乳動物，但是森林的覆蓋率較高，接近一半，所以才有很多綠地活動，如叢林飛行吊索，大象棲息地，森林健行等活動的良好場所。另外是至少十個少數民族，通稱山地民族，有獨特的傳統與風俗，文化拜訪。也有一些河流瀑布活動，畢竟ping river平河是昭披耶河/湄南河重要上游源頭。這些都是國家公園的主要活動，在每一個公園旁都有位置，氣候，建議時間，交通方式，入園費用，裝備，公園內設施，野生生態觀察之種類，遊客活動等項目介紹。以照片為主，每個動植物清晰可見，平日當隨時訓練自己有此觀察注意力才是。

很少觀光客以賞鳥及攝影為主，長期活動可能包括有步行，露營，探訪瀑布及山地部落。素帖蒲牙山也是國家公園，活動包括進香。有些公園內有史前遺跡或古代文明遺跡。

在泰北旅遊回來之後，借閱欣賞本書照片之美，更顯隨時觀察，看到不同動植物之細微之美，受限與旅遊地域，海洋國家公園沒有涉獵，也許日後有機會可以再訪。

閱讀手札 哈德良回憶錄 170816

• 哈德良回憶錄 Mémoires d’Hadrien
• 作者： 瑪格麗特．尤瑟娜 Marguerite Yourcenar
• 譯者： 陳太乙
• 出版社：衛城出版
• 出版日期：2014/07/15

哈德良回憶錄，借古人之口。將歷史人物事件，傳記化，重顯人的價值。

從西塞羅到馬爾庫斯.奧里略 這段期間， 曾出現一個獨特的時刻: 彼時， 眾神已滅 ， 基督未顯，唯人獨存。

       一個因緣於2019年9月重讀。臨終的老人，由"親愛的馬可"一句開始講述他動人的一生。由起源開始，西班牙人，如何進入統治階級，由領軍開始，如何接替帝位，這時候就談到與皇后的關係。

        開始談自己登基，帝國到處巡視，隸屬自己的功績，哈德良堡，雅典圖書館，不列顛長城。金色年代，鼎盛時期與少年安提諾烏斯的同性戀關係。有些文字寫得很隱諱，就像帝王早年的拈花惹草，差點無法接續王位。重修萬神殿，競技場。羅馬的維也納神廟，雅典的宙斯神廟一一完成。講到少年的死亡，日後的通靈等儀式，具體原因可能要看其他文章講解，但是作者選擇比較含糊的說法，類似自私。

       重點在猶太與基督教，這裡特別說明，前者不尊重他人信仰，動亂源頭，兩千年即已種下。後者枉自尊大，不妥協於不同的思想與生活形態，觀乎歷史發展，宗教戰爭與此態度有關。後來談到猶太人的反抗，羅馬軍團大軍前來整整打了三年才將猶太人整個滅國，皇帝也身體出現衰老症狀，談他如何談到下一個接班人，權力，對於朋友，和則往，很多老友因為全力而殺生，他姊夫在老年就被處決。愛情更不是他的概念，雖有妻子卻無子，兩人晚年常以爭吵與指責結束。

       因病痛而衰老者，往往苦惱於痛而意圖自裁。歷經一段故事，身旁者往往想挽救，寧可自裁卻不助殺，生命的議題！這也是安寧死的一種討論，當然這本書出版於二戰後五十年代，當時尚未出現此議題。邁入死亡之前，睜開雙眼，完結本書。
作者在尾聲創作札記中說，引用多少書籍創造第一人稱此紀傳體小說，其中藉哈德良之口談到很多人生，命運，當時的施政等主觀說出敘述，這一點重建人文價值，可能就是本書創作的目的。

閱讀手札 大秦帝國三本 170624

《秦始皇》、《帝國崛起》、《敵我之間》︰一場歷史的思辨之旅套書
作者： 呂世浩 
出版社：平安文化 
出版日期：2015/11/16

網路課程名師
一套3本，說明秦帝國的現在;過去;未來
著重於身在歷史環境的挑戰與反應。
真是身於憂患，死於安樂。
民族性格主導國家命運。
上課之中神來一筆，以古諷今。

請唸一次:[一個人被騙，不是因為他笨，是因為他貪]

閱讀手札 古代經濟生活考古 170620

穿越劇另一收獲，古代經濟生活考古

吃一場有趣的宋朝飯局 作者： 李開周
唐朝穿越指南 作者： 森林鹿
這兩本書雖然都是文化生活史，但是兩個作者的敘述風格與行文方式都不同。
        前者作者習慣由中國歷代經史子集，爬梳古人民生細節，從吃喝拉撒、衣食玩樂，到一個月能掙多少錢、花多少錢，無一不落筆下，屬「社會生活史」範疇。本書特別介紹飲食類。

       後者花了兩年的時間，蒐集考古文物、史料與學者專家的研究成果，精心為廣大的「穿越迷」們，撰寫一部驚天地、泣鬼神的穿越歷史必備巨作！舉凡唐朝的食、衣、住、行、娛樂、制度，所有你電視上看過的、小說裡讀過的、課本上似曾相識的、或是你自以為已經懂的……抱歉，請從頭再學一次歷史吧！因為真正的唐朝，才不是你以為的那樣！

        在文章後的參考書籍上可以直接看出端倪。前者是直接說明古人的書籍，後者是引用今人的著作，但都是轉化為自己的文字說明，前者寫的比較正式，長篇大論。後者看來是報紙專欄集結成書，雖然相關主題集結為一章，但每個篇幅幾乎都是五六頁，點到為止。

        以建築為例，建築主體的風格，朝代，建築者，或是下令建造建築的人。這些範圍是屬於歷史中的提綱挈領的編年史，點出重要事件，歷史人物傳記就如同建築人的故事。他們穿梭於歷史（建築）之中。那麼此兩書中描寫的生活細節，就是建築材料與當時的建築工法。例如如何堆砌一個牆壁，使用多少灰泥，哪些步驟完成，是否有磚瓦等其他材料，這些生活經濟史，是物質生活的細節，構成上層精緻文化的基石。點綴生活的小品。偶爾看看增加生活常識。

        我們常說炒菜炒菜，宋朝沒有炒菜，因為工具鐵鍋或是油沒有普遍生產。有生魚片，生吃，當然沾醬。煮蒸為主，十分符合同一時代的書：山家清洪所述，以此兩種作法為多。因為沒有冰箱，很多食材都用鹽糖醃製，其他香料的重要性相對很高。這也是為何西方人要由中國絲路進口香料的原因。又談到以前的分食制，類似一人一份。後來又改回共食制。本書談的範圍相當廣，舉凡當時重視的肉類，不是豬肉，是羊肉。食具，玻璃類最高檔，反而不是瓷器。飲食的格局，一日兩餐，如何長幼有序的坐在餐桌。膳食材料，是否有可能有假，千年前的古人就知道造假！酒類，以前沒有蒸餾酒，過濾設備不好，所以顏色不是透明，酒精度又低，千杯不醉是因為頂多三五度酒精。最後談到開店，正店，在清明上和圖上有名的孫陽正店，說明意義。又談到宋朝以經濟立國，如何在酒這個專賣品上增加歲收，這些都很有趣。

        第二本書以穿越旅遊為主，導引我們認識唐朝這個時代，開宗明義就說，客官我們今天穿越到唐朝。然後就像知古通今的導遊一般，開始講解這個時代，也因此在講話中很多現在名詞，如QQ等。先說不能晚上穿越，唐朝有宵禁，少則盤查訓一頓，也可能性命不保。古代宵禁多了，漢朝名將李廣，違反宵禁，也必須停在涼亭內等到天亮。

        就開始慢慢敘述各種歷史中的旅遊可能有的狀況，古音已經改了。現在漢語是接近北京官話，但在唐代的說話，可能接近閩南，客家等，保存古語較多。生活的食衣住行，都可以跳躍去體驗，可以變身於新娘，體驗新嫁娘的種種，更不要說之後的家居，郊外遊行，連婚嫁的程序，離婚的手續等都依依體驗。生活常識，唐朝沒有椅子，席地而坐，現在人可能不習慣，坐久腰酸背痛。連出遠門都需要路引，算是古代管制遠行。沒有遷移自由。縣官及朝官平常的薪餉，可能有米，有人，有錢，注意是銅錢拿起來挺重的。如何參加考試成為官員，如縣令。平日如何歡度節日，本書都有，雖然沒有細膩到百科全書，但是都有提個頭，引發興趣，參照篇後參考書目，繼續深入閱讀。

閱讀手札 古書堂事件手帖 170424

       這本書籍，原來是小說，後來改編有漫畫，很暢銷的推理小說，所以又改編成電視劇，但是小說的版本與電視的走向有點差異，更不要說演出主角與原始設定的主角篠川栞子有一定程度的差異。不知道漫畫與小說差多少，但是隨手看的漫畫，不想再認真去看小說，就當完結篇結束完成。

      推理小說中有一種輪椅神探，只要聽了他人的敘述，就可以憑自己所知處理案情。在篠川栞子剛開始受傷在醫院時，確實類似這種感覺，每每由男主角五浦大輔的口述，立即反應下一個動作，通常是篠川栞子要求五浦大輔去查證，去尋找，去詢問其他當事人。因為這本書的案情往往與書籍有關，古書堂就是二手書店，也許在西洋的世界中有更多揮灑空間，因為書籍版本的紀錄，作者的簽名，不同版本可能有增刪內容的部份，這件事也是書籍版本的重要比較資訊。作者的首部出版書籍都會成為古書的賣價不同參考。很少聽說台灣有這樣的市場與需求。所以書中的背取屋這種設定是不可能出現。”舊書收購，誠實鑑價”。但是本書的推理程度有點太過於偏門，因為一般讀者不一定有作者所知的書籍背景。更不要說對每一本書都可以算是如數家珍的內容。每每看來像由天空中掉落的答案。設定上每本書往往都與當事人命運有些關係，不管是外婆的舊愛，或是偶爾拿來當作送人禮物的包裝繩（連書籤線都可以拿來用作事件道具。巧思）或另一個女友與他父親的遺產書籍等。在故事進行中，兩個對書籍有南轅北轍的男女，卻彼此有了淡淡的情愫，但是兩人都不會表達自己，這才是好看的因素，模糊朦朧美。

      引發興趣卻是介紹書籍中的一些敘述。”就算成為老年人，也不代表世上盡是不如意事”，”不要管是不是有幫助，只要我們可以變成互相需要的關係”，”秉持自行而活罷，生命萬物，無一不是戴罪之子﹍太宰治"，”我們可以刪除曾經寫下的東西，但是不能當作不曾寫過”，因為這些格言配合故事情節才能發揮該有的影響力。 當然這本書的作者在短短六本書中依然留的很多線索，可以繼續本書，只是完成度的問題！

小說
《古書堂事件手帖》
作者:三上延
插畫:越島羽空

漫畫
古書堂事件手帖
ビブリア古書堂の事件手帖
全系列共6冊
作者： ナカノ, 三上延, 越島はぐ
譯者： 林玟伶
出版社：台灣角川
出版日期：2013-15

閱讀手札 伊斯坦堡：一座城市的記憶 171209

伊斯坦堡：一座城市的記憶 Istanbul: Memories of a City
作者 奧罕·帕慕克 Orhan Pamuk
出版日期：2010/04/09

單以文字的篇幅來看 ，應該列入書行，可能是對於瑣碎的記憶片段沒有特別情感衝擊，但是文字算是不少

      如果沒有特別注意，只是一個作者，一個土耳其文學家，2006年諾貝爾文學獎得主。

Orhan 是鄂圖曼帝國的第二位首領(蘇丹的名號比較晚使用)的名字，依據作者的母親所言，取這個名字是因為這個君主相對而言，統治的時代沒有戰爭。

pamuk 如果熟習土耳其文的人會知道這個字是棉花，偏白色，等於是歐洲人的血統。pamukkale是棉堡。凡堡就是 van kalesi，阿瑪斯拉城堡Amasra Kalesi，博德魯姆城堡Bodrum Kalesi，si是字尾變化。

       夾雜者作者自己的成長經驗與城市的記憶混合一起，這本書是屬於古老與現代的伊斯坦堡。散文中充滿了成長的紀錄，自己與兄長的愛恨情仇，實際上也沒有這麼嚴重，就是常打架。直到哥哥去了美國讀書。才發現生命中也是依賴兄長。愛與恨通常是一體。同樣的故事也發生於這個城市，雖然文字多半交代自己的成長，家庭，親人，相處關係。但是帶出的這個城市，充滿的懷舊的無奈，這個東西方最輝煌的城市，如今卻在邊陲地帶掙扎。「伊斯坦堡的命運就是我的命運：我依附於這個城市，只因她造就了今天的我。」

       本書的譯者並非土文專業，外文系畢業。所以在第十章「呼愁huzun」這個中文字眼的出現，是否絕對合乎原文？土耳其文的憂傷，阿拉伯的根源，來自可蘭經，用來表達心靈深處的失落感。時代演變下，字詞的意義自然會有多樣變化。但是這個城市文化，詩歌，日常生活的主軸。至少在本書的照片中呈現的光景就是這樣。

　 這本書讓我們看到的許多這個城市與作者的小兒，幼兒，青少年直到長大的照片，多半是獨照，穿插家族照片，很多母親與父親的獨照。至到最後，與母親的對談，結論是我不要做建築，我要寫小說，宣告世界他的志向，這個是在他志得意滿，功成名就之後的回憶。

       實際上更滿意於這個偉大的城市，海邊，海峽，蘇菲亞，藍色清真寺，蘇來曼，深度參觀這個城市才會看到的巷弄等。作者說道在海峽邊看船，數數的故事。旅遊的最後一天，在海峽邊，看到眾多的船隻，通過海峽，回想當時同時看到本書，更瞭解這個城市風情。

       在燃煤船舶的時代。看到海面上的黑煙慢慢的靠近與遠離，這是一個必然過去的時代，重新被作者拾起，本書的成書年代是2005年，也許是作者連續多年的書寫後，才得以出版，回到過去，是為了再度記憶過去的時代？至少旅客已經看不過那個呼愁的城市。

       是否不要太相信文案，{作家帕慕克以其獨特的歷史感與善於描寫的傑出天分，重訪他家族的秘辛與習性，發掘出那些舊地往事的梗概和脈絡，拼貼出形形色色的當代城市生活。經由他的引導，和透過他所剖析自己家族的秘密和特質。}以上的話，基本上看書沒有這麼大收穫。

        讀中到也不算是看出很多秘密，如同很多小孩的想像力，奧罕的分身，甚至在想像中依然要殺人，當然包括他哥哥。很多小孩也同樣有看不見的朋友。端視你是否可以接受童年的想像力及願意不要太早抹煞獨處的樂趣。家族的故事不算著墨太多，雖然他家開始富有後來因為父親而家道中落。看起來沒有影響生活。

       更不算是很詳細的介紹整個城市，只是一段一段的簡述各地方小故事，例如有個殺人事件，他就不敢去游泳。這個城市倒是很多照片，這些馬車，路上少有的四十年代轎車，與現今的流線型小車果然不同，瀰漫在城市的霧氣更增加這個城市的荒涼感。這些屋子的造型就是留存於番紅花城的鄂圖曼房舍，但是不管在水邊，在巷弄之間，只有顯得破舊，而無觀光客前往番城所顯示的悠閒感，不知道是否是黑白照片的懷古思情而更顯過時與落敗，就像落難王孫。輝煌歷史後的帝國餘暉，雖然難說是殘餘廢墟，但是對於居住於此的人而言，是否擺脫過去才能現代化？實際上的西洋化？參觀訪問這個城市時，往往無法回答是古文明吸引你或是更方便的現代生活之旅館才能吸引你留下來！

       在連續的段落中，作者舉出了很多作家，藝術家，如何描寫這個城市，也許不管是否喜歡他，與它一起生活下去，成了唯一能超越記憶的方式，輝煌過如今卻澹然的歷史和平共存下去。也許每一個作家書寫過去，就是與過去道別！

閱讀手札 土耳其旅遊相關 170722 實用手冊

三本旅遊參考書

https://www.kingstone.com.tw/book/book_page.asp?kmcode=2017350010175

https://www.kingstone.com.tw/book/book_page.asp?kmcode=2019920155644&lid=search&actid=wise

https://www.kingstone.com.tw/book/book_page.asp?kmcode=2017350014203&lid=search&actid=wise

        這三本都是大公司出版的旅遊書籍，寂寞星球Lonely Planet目前只有簡體字版本，聯經正體字版本已經絕版。

Discovery channel知性之旅 土耳其，偏重歷史人文，前一百頁整體介紹土耳其歷史與人文，最後約百頁提供旅遊資訊。中間介紹各區域的城市鄉村景觀及各各景點等資料，行文中非使用條列說明，並不介紹各地特產及旅遊點推薦，所以實用性比較低，除了前100頁歷史大業外，不需要使用。

地球步方的旅遊書，書商宣傳為日本第一的旅遊書籍，因為資料比較新（在日本每幾年就會更新版本）但是在台灣的書籍無此可能，建議購買年代較新的旅遊書，資料比較新。

書籍一
書籍二
書籍三
書籍四
書籍五
書籍六

閱讀手札 土耳其旅遊相關 170621 總集

Sailing to Byzantium (航向拜占庭)
作者：Yeats
翻譯：余光中

That is no country for old Men. The young
那不是老人的國度。年輕人
In one another's arms, birds in the trees
在彼此的懷中；鳥在樹上
- Those dying generations - at their song,
--那些將死的世代--揚著歌聲；
The salmon-falls, the mackerel-crowded seas,
鮭躍於瀑，鯖相摩于海洋；
Fish, flesh, or fowl, commend all summer long
泳者，行者，飛者，整個夏季頌揚
Whatever is begotten, born, and dies.
誕生，成長，而死去的眾生。
Caught in that sensual music all neglect
惑於感官的音樂，全都無視
Monuments of unaging intellect.
紀念永生的智慧而立的碑石。

An aged man is but a paltry thing,
一個老人不過是一件廢物，
A tattered coat upon a stick, unless
一件破衣掛在木杖上，除非
Soul clap its hands and sing, and louder sing
靈魂拍掌而歌，愈歌愈激楚，
For every tatter in its mortal dress,
為了塵衣的每一片破碎；
Nor is there singing school but studying
沒有人能教歌，除了去研讀
Monuments of its own magnificence;
為靈魂的宏偉而豎的石碑；
And therefore I have sailed the seas and come
所以我一直在海上航行，
To the holy city of Byzantium.
來到這拜占庭的聖城。

O sages standing in God’s holy fire
哦，諸聖立在上帝的火中，
As in the gold mosaic of a wall,
如立在有鑲金壁畫的牆上，
Come from the holy fire, perne in a gyre,
來吧，從聖火中，盤旋轉動，
And be the singing-masters of my soul.
且教我的靈魂如何歌唱。
Consume my heart away; sick with desire
將我的心焚化；情欲已病重，
And fastened to a dying animal
且系在垂死的這一具皮囊，
It knows not what it is; and gather me
我的心已不識自己，請將我納入，
Into the artifice of eternity.
納入永恆那精巧的藝術。

Once out of nature I shall never take
一旦蛻化後，我再也不肯
My bodily form from any natural thing,
向任何物體去乞取身形，
But such a form as Grecian goldsmiths make
除非希臘的金匠所製成
Of hammered gold and gold enamelling
的那種，用薄金片和鍍金，
To keep a drowsy Emperor awake;
使欲眠的帝王保持清醒；
Or set upon a golden bough to sing
不然置我于金燦的樹頂，
To lords and ladies of Byzantium
向拜占庭的貴族和貴婦歌詠
Of what is past, or passing, or to come.
已逝的，將逝的，未來的種種。

閱讀手札 土耳其旅遊相關 170621 4

Sailing to Byzantium (航向拜占庭)
作者：Yeats
翻譯：余光中
第四段

Once out of nature I shall never take
一旦蛻化後，我再也不肯
My bodily form from any natural thing,
向任何物體去乞取身形，
But such a form as Grecian goldsmiths make
除非希臘的金匠所製成
Of hammered gold and gold enamelling
的那種，用薄金片和鍍金，
To keep a drowsy Emperor awake;
使欲眠的帝王保持清醒；
Or set upon a golden bough to sing
不然置我于金燦的樹頂，
To lords and ladies of Byzantium
向拜占庭的貴族和貴婦歌詠
Of what is past, or passing, or to come.
已逝的，將逝的，未來的種種。

閱讀手札 土耳其旅遊相關 170621 3

Sailing to Byzantium (航向拜占庭)
作者：Yeats
翻譯：余光中
第三段

O sages standing in God’s holy fire
哦，諸聖立在上帝的火中，
As in the gold mosaic of a wall,
如立在有鑲金壁畫的牆上，
Come from the holy fire, perne in a gyre,
來吧，從聖火中，盤旋轉動，
And be the singing-masters of my soul.
且教我的靈魂如何歌唱。
Consume my heart away; sick with desire
將我的心焚化；情欲已病重，
And fastened to a dying animal
且系在垂死的這一具皮囊，
It knows not what it is; and gather me
我的心已不識自己，請將我納入，
Into the artifice of eternity.
納入永恆那精巧的藝術。

閱讀手札 土耳其旅遊相關 170621 2

Sailing to Byzantium (航向拜占庭)
作者：Yeats 
翻譯：余光中
第二段

An aged man is but a paltry thing,
一個老人不過是一件廢物，
A tattered coat upon a stick, unless
一件破衣掛在木杖上，除非
Soul clap its hands and sing, and louder sing
靈魂拍掌而歌，愈歌愈激楚，
For every tatter in its mortal dress,
為了塵衣的每一片破碎；
Nor is there singing school but studying
沒有人能教歌，除了去研讀
Monuments of its own magnificence;
為靈魂的宏偉而豎的石碑；
And therefore I have sailed the seas and come
所以我一直在海上航行，
To the holy city of Byzantium.
來到這拜占庭的聖城。

閱讀手札 土耳其旅遊相關 170621 1

Sailing to Byzantium (航向拜占庭)
作者：Yeats 
翻譯：余光中
第一段

That is no country for old Men. The young
那不是老人的國度。年輕人
In one another's arms, birds in the trees
在彼此的懷中；鳥在樹上
- Those dying generations - at their song,
--那些將死的世代--揚著歌聲；
The salmon-falls, the mackerel-crowded seas,
鮭躍於瀑，鯖相摩于海洋；
Fish, flesh, or fowl, commend all summer long
泳者，行者，飛者，整個夏季頌揚
Whatever is begotten, born, and dies.
誕生，成長，而死去的眾生。
Caught in that sensual music all neglect
惑於感官的音樂，全都無視
Monuments of unaging intellect.
紀念永生的智慧而立的碑石。

閱讀手札 歌樂美 170618

歌樂美 =Goreme :土耳其卡葩多其亞的庶民建築 :自然與人工藝術的協奏曲

        作者講了一句話，台灣的建築，單獨看沒有什麼問題，但是當擺在一起就好像，人臉上的器官，單獨都很美，放在一起就不協調。

照片看多了，原來是此地的住戶經過上千年的諈練，同樣的岩石可以雕刻出不同花樣，但是不突兀。也許需要整體考量下景觀才美。

https://www.silkbook.com/book_detail.asp?goods_ser=kk0038182&flag=%2C1

        本書已絕版，介紹該地的石灰岩地形，作者描述附近區域原始住民的使用的方式，及到現代後即便增建依然保持有整體感。書籍當然有歷史介紹，橫跨兩千年，然後這麼長的穴居生活，如何利用，如何內部雕刻，壁畫，成為基督教徒的躲藏及美感。不斷交互以圖片及文字說明，不管是有名的教堂，煙囪石，洞穴修道院，城堡石等，容易加工的石灰岩，隔熱好，通風等，在在由古至今的利用這些天然材料。除葛樂美之外，旁邊小鎮的相關石灰岩地形圖與特別如香菇頭等地均介紹。石灰岩是一個很好的節能材料，此地居民不僅利用他們，也成為特別的觀光資源。我們到此，參觀，居住其中，重溫古代人們的生活。這也是作者一直稱讚此地的地方，發展但是依然不失呈現整體完整的氛圍。缺點是地名與通用認知不同。

        看到張珮瑜所寫的土耳其手繪旅行中介紹本書，說到此書作者將寫書時，暗含中國天人合一的觀點，認為本地的建築充分與大自然結合，就是天人合一的好例證。本人觀點是各地的特別風貌景觀，可以利用成為自己的特色就是古人的思想，沒有特別突兀，與環境融合就是才是愛護自然，不需要特別蜀山兀，阿房出。那個就真的是與天爭。

相片集

閱讀手札 義大利旅遊相關 180620

沒想到法國這一套旅遊書  Guide 居然有三個中文繁體台灣版本，分別有

貓頭鷹：世界深度旅遊
向日葵文化：城市與國家系列，完全XXX（如威尼斯，羅馬）

遠足 新世紀旅行百科
除中央是大本外，其他兩個都是小本

後兩者年代接近，都是同一組版本（但是有些城市不同，這個很有趣）

比較之前的照片，貓頭鷹與此版本的威尼斯，照片相同

部分排版不同，譯名也部分不同

以最有名的威尼斯：安康聖母教堂，兩個版本

都是改用其他名字，不相同。

佛羅倫斯部分，這個城市過於瑣碎，所以翻圖而已，沒有特別的印象。

1 加拿大東部 :蒙特婁與魁北克
2 維也納
3 布拉格
4 聖彼得堡
5 阿姆斯特丹
6 伊斯坦堡
7 愛爾蘭
8 克里特島
9 西班牙南部 :安達魯西亞與塞維亞
10 古巴
11 羅馬
12 羅浮宮
13 希臘
14 佛羅倫斯
15 威尼斯

作者：遠足文化編譯部翻譯 羅竹茜, 謝隆儀譯
出版年：2002-2007

狂狷遊記 180205-9 泰國清邁 三 宗教文化

三廟宇篇

六大寺廟依照參觀次序說明

柴迪隆寺 วัดเจดีย์หลวง

由民宿出來接近四點，天氣很熱，遇到放學，推測泰國寒暑假時間與我們不同，查証資料印證確實如此，放假時間為四月左右。使用谷歌地圖的路途導引，不知其內部演算法為何？居然由後方進入，雖然沒有漂亮的門口標示，只有一個收費亭，但是往後想想，我們反而真實的繞大佛塔一圈，殘缺的古樸美和歷史的滄桑感。也看到整個建築整修的狀況。
由後方經過小路之後，看到一個十字塔形的建築，木頭的顏色深沈，但在端面有雕刻，看起來古樸，無紅色金色的裝飾，不太像曼谷的泰國建築。屋角照例有昂揚的龍型。走入旁邊有廟宇建築，脫鞋入內，看到類似肉身菩薩的真人像，保護在玻璃櫃，不知道是否為蠟像，在不同地方看到數次肉身菩薩像，應該有此傳統。

主塔是非常有特色的廟宇，大型的單塔，塔四面有佛窟，看到巨大的佛像，四面的登塔樓梯目前只留一面，其他都塗抹成斜面，塔邊另外留有類似護城河的寬度，目前無水。這個設計就直接顯現其尊貴性，在樓梯兩旁有龍神 Naga裝飾，類似吳歌窟風格。部份整修完整看到五頭蛇，但是這個蛇神naga又和高棉的形式有點不同，高棉比較像眼鏡蛇，有五個頭，個別身體很清楚，是分別升起五個身體與頭，部分類似中國鹿頭形式的龍，頭比較突出，有露齒，，高棉有時候會成為一個完整的花冠頭，只有頭看出分別，身體都是一體，兩國文化形式類似卻有差異。古蹟與現代建築並存的景象。

在大塔四週有祈福的鐘鈴和可愛的十二生肖動物雕像，泰國人會記得自己的生肖，所以可以一一祭拜求取好運，類似之前在六龜大佛看到十二守護神。走到正面就會遇見廟宇新建築，廟宇類似曼谷，中式重簷，角邊。正門與門楣都是金色裝飾，屋瓦為紅色，門兩邊有兩頭龍的樓梯，但是並非多頭龍，網路說明或為摩伽羅Makara，新譯為摩竭。此龍頭上有角，相當明顯。入內參拜，金碧輝煌，莊嚴的場所與曼谷所見並無不同。

除了主廟宇是傳統建築外，看到monk chat的標誌，參訪對談也是選項之一，可惜英文日常用語還好，但是專有術語問題就大，例如輪迴是rebirth or reincamation 都已經在猶豫選字，其他術語更是問題多多，還是留給英文母語的人去談吧！看到博物館告示牌，就算了。倒是看到一間房屋，女性禁入，不明原因！

此地又稱大佛塔寺 ，位於古城的中央。因為一具視覺衝擊的大佛塔而著名。在1441年建。 高度86公尺。 1545的地震中損毀。西南側有6個象頭，五個是贗品。

盼道寺 วัดพันเตา

由柴迪隆寺的正門出去往北走，正門明顯有車輛進出口及標示牌。視線所及可以看到比較古樸的廟宇，緊靠邊的在旁邊。木頭建築，雖然依然有金色的裝飾，但是面積較小，同時屋瓦也是黑色，黑色沈鬱。門口入口有類似高綿吳哥的三角楣。雕刻的圖象也類似。最重要是有類似緬甸的金塔。三國有文化互相滲透影響。不斷在參訪中可以印證。查資料顯示很精緻的寺廟 在泰文 指100個火爐，過去是鑄造佛像的場所。所以有鑄造佛場的別名。室內保存蘭那時期 巨大柚木佛殿，雖然我們沒有入內，但是古老雅緻，配上深色調建築，加上圍牆的雕花及門口三角眉的吳哥窟的風格，如果有時間可以多留一些時間逗留沈思。

原來此地是蘭納王朝受到寮國，緬甸，素可泰，阿瑜陀耶等文化的影響。獨特的風格，此地300間以上寺廟，不可錯過寺廟之旅。巡遊風格迥異的寺廟。讓思緒馳騁於往日的繁華。

帕辛寺 วัดพระสิงห์วรมหาวิหาร

本地最為香火鼎盛的廟宇，兩次來此，第一次來此時過黃昏，發現是古典的廟宇卻有現代的風格，大廳類似教堂的高聳。三層的飛簷及繁複的金雕內部佛大殿，因為已經到休息時間，大門深鎖，但卻可以看到外觀金碧輝煌的大門，主要是類似門神的雕刻，傳神。面對入口處的階梯兩側有泰北常見的金龍與石獅守護。門口正面有高僧的像，在蓮花傘葉下後面有一座大金塔非常壯觀，參觀同時，尖塔上依然有工程用鐵架，維修中。在後端同時有一個較小的宮殿，古蹟的獅子門神與紅黑新殿堂並存。推想是維修但仍保留原有古蹟。三層式屋頂每個揚起的尾端置上chofa，標準蘭那王國風格，資料顯示內部有古代服飾和風俗繪畫主題的壁畫。到處都是紅瓦金邊的蘭納風格建築工藝，在入口邊有一個被稱之為泰國最美的藏經閣 Ho Trai หอไตร，底座的佛像浮雕，非常精美。上層是紅金牆面，也引入注目。經過後方的綠色植物叢林向內，可以看到寺院內部深處有一個完全無內裝，牆面的建築，但屋簷與宮廟類似，十分精美。

第二次是單車來此，欣賞室內正殿的建築和雕刻，壁畫。內部參拜才發現，入內要收費 ，不同風格的佛像。供奉獅佛帕辛phrasingh。蘭納風格的黃金佛像，室內有兩條用彩色玻璃片和扇形彩釉小瓷磚鑲嵌的巨龍基。

清曼寺 วัดเชียงมั่น

蘭那王朝開國君王孟來王1296年建造的第一個 廟宇。曾經當過王宮。但是重新改建過，自然是清邁最古老的寺廟 ，泰北建築的正殿柱子由柚木打造，供奉兩尊珍貴佛像釋迦牟尼佛像鑲埋寶石及奇微型水晶佛像據說有造雨神力。因為一方面是單車來此，一方面已經看過很多佛寺，反而沒有特別的印象，倒是後方佛塔是素可泰風格，不是緬甸的大圓金塔，方形，有兩三層，最下方一層佛塔四周有15個大象。

在各寺廟之間，應用泰屋10大元素，斜式屋頂利於排水，三牆封簷，保護屋瓦鉤狀屋簷，華麗裝飾。涼亭休憩隔熱防潮，開放底層防洪多用，牆柱內傾強化建築，對開窗戶通風涼爽，門前水缸洗手淨足，室外樓梯省空間，屋外樹下活動乘涼。（很多在後來水上市場的房屋中看到，特別是水缸與室外樓梯）

松德寺 วัดสวนดอก พระอารามหลวง

　　又稱松達寺，特地來此拍攝夕陽在金塔反應陽光的燦爛。有很多白色的佛塔 ，原來是泰國王族的骨灰 。寺廟建在蘭納王朝時期， 室內有全泰國最大的青銅佛像 。坐像及立像背對背。 連續大中小三個佛像成為此地的寺廟特色。充滿魅力。美麗花園中夕陽西下時的景緻特別迷人， 散發出柔和的金色光芒， 既夢幻又莊嚴。

　　泰文原意是「花園寺」。傳說藍納王朝時的泰王拍昭居那曾在原址建精舍給高僧居住，而某夜泰王夢見該處長一了一株樹，被五朵蓮花圍繞，其中一朵金蓮花大如車輪，盤聚蜂群，泰王醒後認為是吉兆，遂加建佛寺佛塔。

素帖寺 วัดพระธาตุดอยสุเทพ

登高15公里中經常看見單車騎士向前 ，努力的前進就類似高雄的大武山。更為陡峭的道路， 位於清邁 以西 ，出城門後要先經過清邁大學，動物園 。開始登高 。登山步道上有兩條龍350階梯。所以稱之為雙龍寺。此處的龍頭的多首同像，非nage的多首廣大的展開，算是向上仰望的龍，在龍尾有兩尊夜叉，不要錯過。階梯被稱為彩虹天橋，天堂路。室內最吸引人的是高22公尺的金色佛塔 ，有舍利子，四角有美麗的黃金傘，很多玉佛也同時擺在四邊供參拜 在觀景台或陽台上可以看到清邁的美景及夜景，可以在清邁市區包雙條車前往也可以在清邁大學主大門叫紅色雙條車，日夜均有。佇立於標高1080公尺的素貼3山山頂，1383庫那王建。 八角形佛塔也是蘭納風格，旁邊有鳴鐘。

本日到此接近六點到此，度過晦暗不明的黃昏，等到萬家燈火方下山。

在公路往上登高有蒲屏王宮 是泰國皇室的避暑勝地。及培山苗族村曾經有網友推薦為最乾淨的天空所在。

相片集

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