喬治歐威爾的扛鼎之座，1984，反烏托邦小說的作品，類似情節屢屢成為電視電影小說等作品引用與討論模仿點，對於反對者，千萬不能讓他上斷頭台，因為會成為烈士。英雄，雖然百姓看起來一時臣服，但是終究會前蹼後繼，大眾繼續前進。本片中也有類似畫面，對於天主教徒，主政者的觀念是殺一敬百。沒想到是這些信徒接受天主教的末世觀，在此世的苦難可以於天堂中得到救贖，這樣情形下，老大哥們決定，直指核心，就是這些教士的叛教，才能帶出示範作用。就是說不須要壯烈的犧牲，必須改為英雄的懺悔。
面對這些教士的問天，天是沉默？想起大宗教裁判官的”這世界充滿仇恨與剝奪，各種邪惡暴戾的惡行不斷上演，卻見不到上帝有何作為而感到憤怒。如果說在犧牲這許多無辜痛苦的靈魂之後，只得到一句「加害者會下地獄」這個虛弱的回應，為何我們還要相信上帝真會憐憫世人?”
所以在馬太福音的「耶穌受試探」 節提到：
魔鬼試探耶穌：「肚子餓了，可以把石頭變成麵包。」
「從聖殿上跳下去，上帝會吩咐天使托住你。」
「只要拜魔鬼，就給世上萬國和榮華。」
聖經上耶穌回答說：
「經濟」：人活著是靠上帝所說的話 。
「奇蹟」：不可試探神
「權力」：只可敬拜上帝。
作者遠藤周作試圖以雖然踐踏他的像，但是心中依然有他回應這個問題。
電影雖然改編自小說，同時按照網路的說法，導演幾乎按照原著演出。利用台灣山水景緻，疏散的樹林、蜿蜒破碎的溪流、少處可以登岸的沙灘與珊瑚礁海岸，與海蝕洞利用為行刑場所，海浪不斷的衝擊、陽明山的地熱谷煙霧，絕對是沉默的，壓力湧現，而非歡樂呈現，不斷的自我對話，心中浮現賣羅My lord。是完成一己之私，或是成就宗教大愛？
後話：在日本通俗文化中，很容易發現基督教的妖魔化，天草四郎的魔界復生。織田信長火燒比睿山延曆寺，自稱第六天魔王，加上他接受基督教的火槍兵。他也是魔王之列。這些在電影與動漫文化中都可以找到屬於日本本土的反抗意識，難怪人口不到百分之一的日本教徒是多麼的特別，這也是原作者一生所思考與寫作的範圍，就是宗教與文化的契合。
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