古蘭似海：用生活見證伊斯蘭聖典的真諦
If the Oceans Were Ink: An Unlikely Friendship and a Journey to the Heart of the Quran
作者： 卡拉‧鮑爾 Carla Power
譯者： 葉品岑
出版社：八旗文化
出版日期：2017/07/26
"假如以海水為墨汁,來記載我的主的言辭,那麼,海水必當用盡,而我的主的言辭尚未窮盡,即便以等量的水補充之.",節錄自古蘭經(Quran)第十八章.本書中文書名"古蘭似海"的來源。
當大部分人都在談伊斯蘭徒與異教徒作者之間的難得友誼或作者研究古蘭經的一些收穫，提供給他人重新理解伊斯蘭起點。又或者紀載謝赫阿卡蘭，異文化與宗教之間對話。涉及伊斯蘭對戰爭與和平、男性與女性、性別與頭巾、猶太人與異教徒、宗教多元主義與包容的訊息的看法。可以看到作者親密描繪，筆調細緻優雅，穆斯林神聖經典之本質、獨特而未止的辯論。兩人對很多觀點的差異。
古蘭經第六十七章
7.當他們被投入火獄的時候，他們將聽見沸騰的火獄發出驢鳴般的聲音。
8.火獄幾乎為憤怒而破碎，每有一群人被投入其中，管火獄的天神們就對他們說：“ 難道沒有任何警告者降臨你們嗎？”
謝赫強調為地獄為真，作者以目前觀點認知地獄只是一個比喻的說法。其他不同觀點也在謝赫對其他英國民眾演講童婚的爭議，問題就在穆聖的第三個妻子阿伊夏，七歲就訂婚。這一點倒是沒有談到結論，各篇之間散見兩人間其他文化差異。
作者的結論相當有見地，每一個人成長背景不同，經歷學識的差異會導致日後思考與做事方法有所不同，在群體而言就成為文化差異。在學習他人的經典與對話之中，體悟到自我的文化背景不足，作者也思考到很多觀點如現在人所反對的童婚也是在三百年內才形成的觀念，透過他人而了解自我，古蘭49章13節
13.眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們互相認識。在真主看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。真主確是全知的，確是徹知的。
透過差異性才能認識人的形狀與分量。也就是說放開心胸的了解世界會反饋到自己。多元族群之間，不應存在衝突撕裂，該用豐富的理解建立連結，找到共存的解答。
在現在科技之下，每一個人都可以自由上網尋找古蘭經，但是是否代表更了解古蘭經?是否要回歸古蘭經經文的原始脈絡，重新詮釋每一句話，舉例說明:賓拉登發動聖戰引用古蘭(九章:五節)
5.當禁月逝去的時候，你們在哪裡發現以物配主者，就在那裡殺戮他們，俘虜他們，圍攻他們，在各個要隘偵候他們。
以挖掘歷史上四千名重要的女性穆斯林而聞名全球的印度裔伊斯蘭學者阿卡蘭（Mohammad Akram Nadwi）同時也是謝赫((阿拉伯語：شيخ，尊稱，意指「部落長老」、「伊斯蘭教教長」、「智者」等（通常是指博學的四十歲以上男子）。阿拉伯半島，部落首領的頭銜之一。在南亞（孟加拉國、巴基斯坦、阿富汗、印度）和東南亞，謝赫往往是阿拉伯後裔男子的稱號。))卻有不同意見。一班聖戰份子都忽略下一句話。如果他們悔過自新，謹守拜功，完納天課，你們就放走他們。真主確是至赦的，確是至慈的。整段話皆有其歷史意義，真主戰鬥並非無故攻擊，已經到了耐心無窮，極盡求和的各種可能後才發動。
下一個常被引用的話就是古蘭光明章 24章31節
31.你對信女們說，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾， 除非自然露出的，叫她們用面紗遮住胸膛，末露出首飾，除非對她們的丈夫，或她們的父親，或她們的丈夫的父親，或她們的兒子， 或她們的丈夫的兒子，或她們的兄弟，或她們弟兄的兒子，或她們姐妹的兒子，或她們的女僕，或她們的奴婢，或無性欲的男僕，或不懂婦女之事的兒童； 叫她們不要用力踏足，使人得知她們所隱藏的首飾。信士們啊！你們應全體向真主悔罪，以便你們成功。
看似要遮蔽身體，然而由其他記載顯示在穆聖的時代，女性並非如此，所以反對與主張者如何對待彼此的差異?是按照文字或有背景代入說明?其他如婦女地位的篇章，社交禮儀的規定。更有不同的差異。
一個謝赫是在西方的印度傳統伊斯蘭學者，旅居多年是否已受英國當地文化影響?這樣的對談詮釋，是說明或是解釋?
重讀古蘭，由第一章開始。
1.奉至仁至慈的真主之名，
2.一切讚頌全歸真主，眾世界的主，
3.至仁至慈的主，
4.報應日的主，
5.我們只崇拜你，只求你襄助
6.求你引領我們正路，
7.你所襄助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。
每個人是否可以真的了解還原經文脈絡，接近伊斯蘭的真義。這才是由本書看到的問題，看似由古蘭經洗鍊優美的文字，是否可以挖掘伊斯蘭崇尚和平而非屠殺的溫順性格，對女性的尊重而非迫害，拆解了聖戰、一夫多妻等常見的刻板印象的平反?這些都是詮釋的問題，是否有類似基督教的大公會議，是否有伊斯蘭內部的新教革命?澄澈明亮的伊斯蘭之心。回歸原典與正信的可能?
現今伊斯蘭的誤解，無非是混淆穆斯林社群中多樣的傳統文化，以及伊斯蘭信仰的樣貌。古蘭經同時引發寬恕與戰爭、慰藉與仇恨。除了西方的宣傳儀器推波助瀾外，文明衝突論導致必須樹立敵人。深化主流輿論對伊斯蘭的抨擊與偏見，重新宣傳為伊斯蘭平反之聲?自省的伊斯蘭文化，才能重建世人的觀感。本書也談到猶太人的舊約與古蘭經的一些關係。
當然由討論到私人交誼，去過謝赫在印度的家，了解那個區域位於伊斯蘭規律的施行與看法，在家中男女分離與共處。在倫敦的聚會，了解謝赫經常帶隊去麥加的朝聖點點滴滴的互訪與交流才能增進彼此的了解。當作者母親過世時，謝赫以"我們都是真主的，我們都會規到他那裏去"回應，接受死亡為生命的一環。我們的起源就是歸宿，起點就是終點。
作者卡拉．鮑爾（Carla Power）的背景小時候在阿富汗居住，母親是猶太人、父親曾是基督教貴格會的法律系教授，父親熱愛至中東地區旅遊，兒時隨父親旅行伊朗和阿富汗，與伊斯蘭結下不解之緣。看似無神論卻對世界開放的心，也是促成這本書的完成重要原因。
序言 行旅地圖
第一部 起源
第一章 二十五個字說明《古蘭經》
第二章 一個美國人到東方
第三章 一個穆斯林到西方
第四章 前往印度穆斯林學校的公路旅行
第五章 一個移民的禮拜墊
第二部 家
第六章 牛津拓荒人生
第七章 九千名隱匿的女人
第八章 「小玫瑰」
第九章 穿戴面紗和脫下面紗
第十章 解讀〈婦女〉
第三部 世界
第十一章 朝聖者的行進
第十二章 耶穌、瑪利亞和《古蘭經》
第十三章 超越政治
第十四章 法老和他的妻子
第十五章 戰爭故事
第十六章 最後一課
結語 永恆回歸
作者的話
伊斯蘭專用語解釋
https://megar1216.pixnet.net/blog/post/227885840 序言 行旅地圖
第一部 起源
第一章 二十五個字說明《古蘭經》
第二章 一個美國人到東方
第三章 一個穆斯林到西方
第四章 前往印度穆斯林學校的公路旅行
第五章 一個移民的禮拜墊
第二部 家
第六章 牛津拓荒人生
第七章 九千名隱匿的女人
第八章 「小玫瑰」
第九章 穿戴面紗和脫下面紗
第十章 解讀〈婦女〉
第三部 世界
第十一章 朝聖者的行進
第十二章 耶穌、瑪利亞和《古蘭經》
第十三章 超越政治
第十四章 法老和他的妻子
第十五章 戰爭故事
第十六章 最後一課
結語 永恆回歸
作者的話
伊斯蘭專用語解釋
https://megar1216.pixnet.net/blog/post/227885840 讀書筆記與網頁
https://blog.xuite.net/speculatortw/twblog/brick-view/532875113 讀書筆記與網頁
http://www.hkislam.com/e19/e/action/ShowInfo.php?classid=32&id=8772 本書導讀讀書筆記與網頁
https://blog.xuite.net/speculatortw/twblog/brick-view/532875113 讀書筆記與網頁
http://www.hkislam.com/e19/e/action/ShowInfo.php?classid=32&id=8772 本書導讀
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先知之後：伊斯蘭千年大分裂的起源
After the Prophet: The Epic Story of the Shia-Sunni Split in Islam
作者： 萊思麗‧海澤爾頓 Lesley Hazleton
譯者： 夏莫
出版社：八旗文化
出版日期：2017/04/07
《先知之後》共分三篇，分別以先知穆罕默德、阿里、胡笙為主角，旁及穆罕默德的近親、參與傳教事業的重要信徒，以及阿拉伯帝國興起之初的權臣與野心家。他們共同譜寫伊斯蘭歷史的早期篇章。
穆罕默德：宣揚謙卑、寬容與和平的先知
Muhammad: A Prophet for Our Time
作者： 凱倫‧阿姆斯壯 Karen Armstrong
譯者： 黃楷君
出版社：八旗文化
出版日期：2018/03/07
穆罕默德
無父無母的沒落貴族，如何以謙卑、慈愛與堅忍，
挽救一個躁動不安的時代？
全球最著名的神學家──凱倫．阿姆斯壯──闡述最被誤解的偉大導師
以上兩書與本書前後出版且封面類似，使用類似方塊或梅花造型鑲嵌圖案於右，左邊是中文書名，上方是英文書名，下方一塊更換色系內文簡短說明本書特色。三本擺在一起可能誤會為同一作者，實則都涉及伊斯蘭教義及歷史。當是出版社特意安排，封面設計者有創意。
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