萬里無雲
作者： 書雲著
出版社： 臺灣商務
出版年： 2006
自性如湖水，清澈明瞭。入定如晴空，萬里無雲。
因緣機巧下連續看”白馬換鐵馬 :重返西遊記”及”印度- Holy Cow我的媽啊!”兩本旅遊書籍，前者是追尋玄奘法師的”大唐西域記”整個路線旅行，在中國境內使用單車，難度不高，適應不同的食物，隱藏自己的台胞身份便於獲得較好的待遇及通過政治情勢複雜的區域如新疆。剩下就是頂者酷熱與嚴寒走完全程，由長安出發到帕米爾高原。中亞國家因為簽證不易，沒有繼續行程，跳過此段行程。印度段以平民火車為主的交通工具，所有路程類似當初法師的路徑，也讓讀者了解現在印度佛教遺跡的現況。除了印度北方，更如同法師一般環繞半島一圈才回頭。
後者是自助客。以北印度金三角三城為主，另走到很重要的（印度教）佛教據點之瓦拉納西 Varanasi，目前是印度教聖城，可以了解火葬與淨身及入夜後祭典儀式，搭船於恆河之上。
本書也是作者追尋法師路徑之遊記。個中內容較前兩書更多，佛教的意義，改變自己就能在生活艱困中過生活的概念，由自己的親身經驗出發，不斷談到姥姥與姑姑及現實中遇到的人們。在這個世界中輪迴究竟可以帶來什麼？新疆的人們是否是同一個民族？他們一樣篤信佛教，他們為何如此的信仰堅貞！在歷史的洪流中被其他民族滅亡，多半是中亞遊牧民族禀持伊斯蘭聖戰而為。也印證前述遊記中所說佛教在印度的各項建設與文物，除了自身宗教的沒落外，同樣宗教之征服者將佛教文物摧毀。作者必然經過敦煌，英國德國洗劫大量的佛教文物，後者在柏林博物館內收藏卻毀於二戰中，而現存的僅存文物是否被珍惜？不確定！
歷史不斷反復，大唐西域記在國外的名聲比國內更顯著響亮，英國人利用書籍中的敘述資料找到挖掘出佛教在印度的聖地，菩提伽耶Buddha-gayā（成道）、鹿野苑Sārnāth（初次說法）瓦拉納西城市北約10公里處、拘尸那揭羅 Kushinagar （入滅圓寂）。另有：王舍城、那爛陀寺Nālaṃdā vihāra玄奘法師來此受教。與真臘風土記相互輝映，後者導致法國探險家在叢林中重新發現被草叢淹沒的高棉帝國遺跡吳哥窟。同樣的重建經過國的歷史，豐富當地的實際面貌，重新建立該地人民的自信與歷史驕傲，以此而言不管是兩個作者或其他旅遊各地的人們，真實的歷史感與詳實的記載不僅豐富了中華也照耀了鄰邦。
作者到了吉爾吉斯，在千禧年卻無法前往戰亂中的烏茲別克去參訪重要點撒馬爾罕，中亞五國迄今依然屬於難以到達的旅遊點。人心的衝突戰亂不管在唐朝或現代都是人類必須面對的問題。書中作者持續的自問，唯物主義成長的環境下，歷史中的唯心論法相宗卻逐漸衰落，可是佛教傳播下被影響的中國人民是怎樣的實踐佛法？作者檢討毛澤東神化這件事是否也是唯心影響？改變自己就可以改變世界觀！
除此之外，作者在遵循法師路徑之餘，一方面考慮千年路徑當初遇到人們現況如何、外在環境之追求等於持續詰問內心思路，書中對話中對話中出現”遊牧民族的彪悍和開放。彌補農耕文化的保守和柔弱，給中華民族增添了新鮮的血液和活力,使得 中華文明幾千年來生生不息”。在路途中遇到的人們與文物事件得到這個結論。在此同時在此居住的華人不斷追求回歸故土，而這些當地的人們即便是中國歷史上的異族，同樣的血液文化豐富了千年的文物骨肉，這一點也帶給作者啟示”不管我在西方呆多長時間,我從來不會失去和中國的聯繫。英國的生活給了我充分的自由,使我有更多機會發現自己。但是,即使這樣,我知骨子裡依然是中國人。與中國人共同的理念和價值觀念,共同 的語言與文化根源,以及我們悠久的文明給我的驕傲 — 這一切都清楚地告訴我, 我是中國人,而永遠不會改變。在二十世紀,我的家人和整個中國一樣,歷經 磨難,但這不影響我對中國的情感。相反,它使我更強烈地意識到我的歸屬。 我聽人用英語交談、但是深層次的思維和在夢中,我說的還是漢語。”這種華人在全球世界中內在的堅定意志與認知與千年後重新建國的希伯來人有何差異？文化是全體潛意識的夢，持續影響到後代的生活。
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