為什麼好人總是袖手旁觀：揭開讓我們選擇沉默的人性機制
Why We Act: Turning Bystanders Into Moral Rebels
作者： 凱瑟琳・山德森 Catherine A. Sanderson
譯者： 林凱雄
出版社：商周出版
出版日期：2020/08/08
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道德指適當的行為舉止，依據社會或階級的價值觀、社會輿論、傳統習俗和人的內心信念的力量，對他人和自己之間的行為進行善惡、榮辱、正當或不正當等的評價和行為規範標準。本書主要談的是人群，團體行為與公共道德。依照倫理學而言，道德起源於先天的理型說而形成的普世規範或是後天經驗主義的導致的道德功利判斷。依照博弈理論的人群互動得到的進化穩定策略（Evolutionarily stable stragegy，ESS）結果得出。人與人之間的合作互助關係構成長期穩定成長。生物來說每一個行為都關乎到演化，就是生育及生存也就是能量的收集與使用，沒有多餘的動作。這些選擇在人類行為來說就構成生活行為與個人抉擇。
本書依照心理學的各種實驗，充分演繹人的道德選項與情境關係，並非簡單的制約反應，其中之算計與個體的性格，團體的成員性質，公民訓練與職業背景或者是其他因素如喝酒等都可能影響個人在團體中互動的選擇，最極端的範例就是納粹執行滅絕猶太人的執行者那些德國人的反應。人類在團體中的各種行為均經過腦部計算，在匿名化，去個人化，大團體群眾下，及忘我激揚情緒下如喝酒等各種情境比較會做出平日不敢做的行為。相反的如社會閒賦（social loafing），評價顧慮（evlation apprehension），人眾無知（pluralistic ignorance）等情境即可阻止惡行。在某些專業背景支撐下如醫護人員，增加人們挺身而出的意願。
作者結論說到，公民訓練可以加強同理心。讓學生知道對被霸凌者的想法。另一方面教育學生的正面特質，如對輕度霸凌如口頭嘲諷，進行反對將會減少後續意外發生。團體是一體兩面，人群可能在團體中從眾而進行集體暴行，相反也可以用眾人焦點帶動風氣。群體中多達25%出頭將會改變風氣。尋找穩固人際支持者也可以有效鼓勵意外時現身對抗暴行。
本書書寫風格主體是先告知真實事件為主狀況，有集體暴凌，集體性侵，軍隊的集體欺壓駐在地的居民，陌生人的急難救助，綁架幼兒，乘客被暴力拖下飛機，種族歧視口語與暴力行為。網路霸凌導致自殺等多種狀況。然後書寫各種倫理學議題，輔以各種心理學實驗因素解析及說明，全文好讀易懂，深入淺出，讀者可以完全理解人性的脆弱與懦弱。然後以學校，大學，職場等三種狀況特別說明。同時提出解答，不僅說明「為什麼前面有個人需要幫助，我們卻不敢伸出援手的原因。」也相對應提出解決方案，期許每個人都可以成為具有道德勇氣的「道德叛客」（moral rebel）。一般人常用吹哨人代替，抓耙子或稱告密者，本書直指為良知人士。譯者在相對應的名詞，以中文相對應的格言對應，印象最深是三個和尚沒水喝 就是 "社會惰化" (Social Loafing)”也叫“林格爾曼效應”。另外一個就是 溫水煮青蛙 Boiling frog效應，原文卻是 gradual escalation 逐步升級。老練的翻譯者才會如此使用。
目錄
第一篇：好人為何默不吭聲
第1章：禽獸的迷思──尋常人也會做出糟糕事
第2章：誰該負責任？ ──人類在群體中天生傾向不作為
第3章：模稜兩可之惡──解讀情勢與害怕誤判的顧慮
第4章：伸出援手的高昂代價──人會權衡風險以免自找苦吃
第5章：社群內的從眾力量──融入群體要比異於旁人舒服多了
第二篇：加害人與旁觀者
第6章：學校篇：對抗中小學校園霸凌──讓學生獲悉同學對霸凌的真實感受
第7章：大學篇：減少大學的不當性行為──破除對男性雄風抱持誇大的理想
第8章：職場篇：培養職場倫理──以問責文化避免踩上犯錯的滑坡
第三篇：學習行動之道
第9章：了解道德叛客──獨立自信且堅持信念的勇氣
第10章：成為道德叛客──從踏出勇敢的一小步開始
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