狂狷書行 火槍與帳簿：早期經濟全球化時代的中國與東亞世界

    火槍與帳簿：早期經濟全球化時代的中國與東亞世界

    作者： 李伯重
    出版社：聯經出版公司
    出版日期：2019/10/09
    語言：繁體中文
    出版社：生活‧讀書‧新知三聯書店
    出版日期：2017/01/01
    語言：簡體中文

       一切歷史都是當代史，前提是東亞快速全球化及高速發展，所以重新回顧中國歷史。特別是晚明時代，從中吸取教訓至關重要。台大周婉窈老師提到：「不要相信歷史，失敗者沒有歷史」。相較於被打敗的民族與部落，話語依然有效、勝利者、有權者才是有餘裕享受歷史話語權的族群。

       作者在第一章進行學術回顧，新史潮著重當代經濟全球化，類似棉花帝國中所謂美國史研究的物質轉向。全球史的研究著重國與國的關係，全球的視角觀察研究。之後是進入公共史學，重啟發輕考證的書寫，以大眾化閱讀為目標。特色是沒有大部頭的考證與歷史資料的堆積，容易引發輕描淡寫或是證據不足，議論簡單等流弊。

       本書引用經濟全球化一書的作者Jacques Adda說：經濟全球化的最終歸宿:統一和唯一的全球市場。在書中特別說明了一件事:全球化經濟誕生於歐洲，剛開始於十五世紀末，是資本主義興起的原因與結果，近幾年來一體化體制出現的世界經濟，來源於一個歐洲的經濟世界，或者以歐洲為中心的經濟世界，倘若沒有日本的有影響力發展，沒有中國令人瞠目結舌的甦醒，人們還會將世界經濟當作歐洲經濟的延伸。

       而重要的就是晚明，15世紀末至17世紀是經濟全球化大潮出現和迅速發展的階段，即早期經濟全球化時代。這個時代的特徵是”火槍與帳簿”，火槍代表了軍事革命導致的新型暴力，帳簿則意味著對商業利益的積極追求。

       作者於次章簡單敘述東西方貿易，絲綢或是茶葉香料等物資，陸路經過中亞大漠，經過的國家多，地理障礙大，天候因素等問題，雖有貿易事實卻沒有很大的輸送量，影響有限，回想起香料帝國的著述說明，看起來這一條路並非太有意義，自然居中的伊斯蘭與阿拉伯世界受益不多。這一點是否如此，因為伊斯蘭文化此條路線的貢獻多少?中亞等國的和平與安定促進貿易的討論是否更多 ?

       海路部分，是所謂的航海大時代，貿易量大增，由香料棉花等商品逐漸建立的貿易路線與航線發展才真正為貿易，加上美洲白銀與日本白銀建立起貿易體系的白銀貨幣後，才解決貿易失衡與經濟交換問題，建立往來密切的貿易網絡，構築早期經濟全球化的秩序與基礎。不管是交易的商品，交易的航海家其中錯綜複雜關係，以中國與東南亞印尼馬來等近洋貿易或者印度洋內的貿易關係，都靠貿易風，每年的轉向或往東走中國往西走印度，麻六甲成為重要轉運點。海上航商或者靠經濟賺錢或者靠搶劫維生，西班牙葡萄牙荷蘭英國等商船同樣也是奉行這些原則，一船的香料可以回本好幾倍甚至幾十倍的利潤。其中白銀成為貨幣樞紐。

       接者談到這個時代的軍事現代化，這一方面也許說明不比軍事史或是兵器史詳細與詳實，貿易促進全球化，以往的技術更新較慢，冷兵器時代攻城難度較大，火藥革命到軍事技術組織的變革不斷的互相影響，至少晚明，明朝引進葡萄牙技師，仿製火槍與大砲，至少一直追在西方軍事發明演進之後，雙方差距不大或者可以說接近均等。

     第四章的課題比較文化性，明代以前構成亞洲世界的三大「文化圈」：東亞的「儒家文化圈」、東南亞與南亞的「婆羅門教文化圈」和中亞「伊斯蘭教文化圈」，以及夾雜於三大文化圈之間的「佛教文化圈」和歐洲的「基督教文化圈」變遷與發展。倚靠西方的槍砲與武力，伊斯蘭首先擴大，先打下中亞的佛教文化圈，接者貿易與軍事雙重力量吃下部分東南亞地區現代的馬來及印尼。而菲律賓純是後來被西班牙統治後的基督教文化圈。早年靠者葡萄牙傳教士在日本與其他區域傳教，留下一些文化基地。儒家文化圈是宋代以後逐漸形成以中日韓越等四國為主。伊斯蘭部分進入印度與緬甸，後者遺留了一些文化衝突，中南半島的緬甸泰國寮國與柬普寨四國同為佛教與印度教影響的國度。伊斯蘭是否只有破壞?

      作者重點在後面三章，以明朝為主角，分析晚明東亞世界變遷、明朝的應對與遺產。本章先談到中國的地理位置與世界觀的態度，類似地域性格說。東有海洋，明代早年沒有海盜與海上強權可以來犯。西方是世界屋脊，強敵很難翻山越嶺而來，即便是吐蕃王朝也因為力量不足而很難成為中國大患，唯有北狄南蠻有可能危害中原，其中以北狄歷年為患，由匈奴、東胡、突厥、回鶻、蒙古、契丹、女真、韃靼、鮮卑、羌、黨項、烏蘇、柔然，女真等部落國家，由漢朝到清朝，征戰與融合或遠離這個區域。南有安南，現代的越南。東北的高麗，現代的韓國。這些土地與中國關係或者扶持或者朝貢或者統治。愛恨交織，恩怨並存，隔水的日本，相依的印度。全球化的衝突使得這些國家關係更複雜。全球化可以加快技術交流，也可能加大貧富，而貧國實際上沒有由全球化受益只有受害。

      中國的土地廣闊，自然資源豐富，可以不靠貿易自立，這也是天朝自閉思想來源，很早就統一有制度的中央集權，連法蘭西斯·福山 Francis Fukuyama 在新書"政治秩序及其衰落"Political Order and Political Decay"也讚取中國的治理能力。另外一個特色就是不進取，守住這一塊土地，北向南向的土地利用率較差，易取難守。接者分析日本，北方各族，南方各國等政治變化，加上西洋艦隊來了，葡萄牙等原用武力奪取地方，被明朝地方打敗才只有守澳門一小地。祖國處於危險當中。如果這就是所謂中國民族主義史學，那麼之前的印加瑪雅阿茲特克帝國被侵略都不可申冤。隱隱有中國不強所以周邊不安定的問題存在。這也太自傲了。

       最後兩章是談變法圖強，除了談所謂明朝的國家戰略。更談到晚明的軍事改革成果。著名的戚家軍，然後是孫承宗車營，鄭芝龍與其子鄭成功的水軍部隊，師法歐洲軍械與操演方式、屬於數量極少的精銳軍隊，對抗倭寇、後金時卓有成效。數量過少，加上落後的軍事體制、政治鬥爭乃至皇權的不信任，不僅未挽救明朝，更新式軍隊中許多更成為清朝漢軍八旗，諷刺地成為清朝稱霸東亞的利器。推翻過往東方落伍停滯、西方前進的觀念。當然實際上當時西洋的工業與科技研究沒有一併引入，只有帶入軍事，頗似清朝的自強運動，學起皮毛，沒有根本思想與內部工業化等改進。

      最後談到明末四大戰，中國緬甸邊界戰爭，中日朝鮮戰爭，明清遼東戰爭與影響台灣命運的中荷台灣戰爭，最後一戰的資料可以參照歐陽泰Tonio Andrade 之決戰熱蘭遮：中國首次擊敗西方的關鍵戰役 Lost Colony ：The Untold Story of China’s First Great Victory over the West。書內有更詳實報導。

       作者在代結語中說道在全球化的路上，明朝並未承擔起國家責任，無力改善國家安全，也未選擇走向西歐式近代社會，讓中國又多花兩個世紀才近代化，歷史絕不能重蹈覆轍。

      作者是所謂的加州學派代表人物之一，綜觀作者的學經歷與成長教學歷史，都是獨立於廈門大學完成，文化發言權也要相配於文化的實力，中國的軟實力卻是追隨改革開放的經濟成長而來。在文化苦旅中看到是這樣，西方人將敦煌的器物取走，卻無法壓制中國人成為敦煌學的研究中心。在西方多年的帝國資本與科學技術與民權運動革命的發展。船堅炮利開啟中國新的世界觀，歐洲中心論響澈雲霄。他們忽略中國直到十八十九世紀初都是世界第一強國，一次選擇失誤不代表永遠無法回頭。除了拾回世界第一工業生產國的王冠。也要重建世界觀，世界只是一時以歐洲為領頭羊，但是等待中國回神，所謂的睡獅醒了，不只是有形的奪回寶座，連無形的文化發語權都要重建。本書的隱含目的即在此。加州學派都是以反思“西方中心主義”的研究為主，如大分流的彭慕蘭，白銀資本的 法蘭克Andre Gunder Frank  與 伊曼紐爾·沃勒斯坦 Immanuel Wallerstein 世界體系理論。

       本書作者原為重量級歷史學家，依循歷史學家夏伯嘉回憶知名的史學家史景遷（Jonathan Spence）教授的文章書寫特色。一方面是歷史不能寫得很枯燥。雅俗共賞，不僅需要改變寫作套路，而且也要改變寫作的語言。整本書中的沒有註腳。另一方面類似劍橋歷史學家麥克法蘭Alan Macfarlane轉向研究方向，進行思維方法的改變。作者轉向研究軍事史，行文依然專業學者的堆積問題。兵器與戰術革新此章寫得稍嫌瑣碎。

      參考日本學者羽田正在"東印度公司與亞洲的海洋"。南亞在西葡前貿易的研究。

     經濟全球化最明顯的特徵可以用兩本書的書名來歸納。
     彭慕蘭 Kenneth Pomeranz 和托皮克 Steven Topik 的"貿易打造的世界  The World That Trade Created: Society, Culture, and the World Economy, 1400 to the Present"。     
     布朗 Lester Brown的"沒有國界的世界 Man, Land and Food, World Without Borders, and Building a Sustainable Society"。

      其他書寫問題在於中國是否為一連續統一的民族或者外族統治不算中國?固有疆域由哪一個朝代算?或是哪一個基準?這些都可以討論!中國民族史學!

書寫日期 2020/07/27

 

AI優化

重構歷史視野：全球化浪潮下的晚明困局與啟示

一部突破西方中心論的全球史力作

李伯重教授這部《火槍與帳簿》以獨特的雙重視角切入歷史：軍備競賽象徵的暴力革命與商業帳簿代表的利益網絡，精準勾勒出15-17世紀東亞世界的動態平衡。作為加州學派在軍事史領域的開拓之作，該書突破傳統王朝史觀，將明朝置於早期經濟全球化的棋局中重新審視，展現出令人耳目一新的史學格局。

全球史方法論的突破與局限

作者在學術史梳理中展現出清晰的理論自覺，將「物質轉向」的全球史方法與傳統考據史學進行辯證對話。這種「大歷史」敘事雖具備宏闊視野，卻也面臨史料取捨的挑戰：當白銀流動、火器傳播等跨國現象取代具體戰役成為敘事主軸，歷史細節的豐滿度難免有所折損。書中對「佛教文化圈」在伊斯蘭擴張下的式微分析，若能參照杉山正明《遊牧民的世界史》中對中亞貿易網絡的研究，或可呈現更立體的文明互動圖景。

軍事現代化的悖論性結局

在火器革命的闡釋中，作者揭示出驚人的歷史弔詭：晚明軍事改革（如戚繼光車營、孫承宗火器部隊）的技術創新，最終竟成為清軍入關的關鍵助力。這種「技術擴散的意外後果」恰與王國斌《轉變的中國》中「制度吸納能力」的論述形成呼應。書中對鄭氏海商集團的剖析，若結合歐陽泰《決戰熱蘭遮》對台海戰役的微觀研究，將更完整呈現軍事現代化與海洋貿易的複雜紐帶。

朝貢體系與全球貿易的張力

作者對「白銀黑洞」現象的解讀頗具啟發性，指出明朝透過「朝貢─勘合」體系將全球貿易納入帝國安全框架的獨特路徑。這種「被動全球化」策略與葡萄牙「保教權」體系的對比，恰可印證岸本美緒《清代中國的物價與經濟變動》中對東亞經濟自主性的判斷。然書中對馬尼拉大帆船貿易的論述稍顯單薄，若能引入Flynn和Giraldez關於「白銀週期」的研究，將更深刻揭示全球經濟的連動本質。

文化霸權的消長辯證

在文明板塊分析中，作者敏銳捕捉到伊斯蘭擴張的雙刃劍效應：既是絲路貿易的破壞者，又是技術傳播的中介者。這種辯證視角突破「衝突─融合」的二元框架，與羽田正《東印度公司與亞洲的海洋》中「海洋亞洲」的多元性論述形成對話。惟對儒家文化圈的韌性分析，若引入王賡武「華南世界」概念，或可更細緻呈現文化認同的層次差異。

歷史敘事的當代隱喻

在全書的「問題意識」層面，作者顯然呼應著福山「政治秩序」論的現實關懷。將晚明的戰略選擇困境投射至當代國際秩序重構，這種「以史為鏡」的敘事策略雖具警示意義，卻也面臨「歷史目的論」的質疑。書末對「中國道路」的期許，若置於王笛《碌碌有為》呈現的微觀社會活力中觀察，或許能發展出更立體的現代性想像。

這部兼具學術野心與現實關懷的著作，標誌著中國史學界在全球史領域的話語自覺。其突破性在於將軍事技術史與經濟網絡史有機結合，展現出「硬實力」與「軟實力」的歷史辯證。儘管在微觀考證與宏觀框架的平衡上仍有精進空間，但正如彭慕蘭在《大分流》中揭示的比較史學潛力，《火槍與帳簿》為重構非西方中心的全球化敘事提供了重要參照系。