日記一百一二

獄中札記

12/30-2003/01/05
都忘了寫最近的上課心得，葛蘭西獄中札記，一個莫名其妙的成長與茁壯得共產主義總書記，但是卻寫了很多對黨，這個概念強化的心得，黨員為各階層的代表，但是卻將自己變成一個獨立的個體，但卻背負各階級的利益，這就是有機知識份子，不再為 統治者創造統治的思想工具，反而開始搶奪思想與價值領導權。而共黨，集結了這些人，也就代表階級利益。這些都很像神話，當然重視思想發言權，倒是很共黨。但是為了達到手段，就學習了馬基維利，抹平階級差距。手段是利用巧妙手段讓人非自願追隨，暴力與文明結合，善用宣傳，使用威權與霸權，兼顧戰略戰術。這人到真是思想與手段均佳。

吳爾芙自己的房間，這書很早以前就讀過，女人如果不是社會壓榨歧視，必然可以好好發揮天分，所以她的女性書寫女性發聲就顯得很重要。不只如此，女性主義者，不該繼續搶奪權力，而該追求不被權力所奴役。當然楊照說本書最後一段談雌雄同體，又與她另一本書"美麗佳人歐蘭朵"有關，偏偏電影小說我都閱讀過，性別是天生或後天，至少吳爾芙支持後者。

海耶克"自由的憲章"更沒聽過此人，不過有趣的是當我打電話給DUB時，這小子卻什麼都知道，真是天生吃思想這行飯。自由主義，是由理性推得（例如法國大革命，居然講到目的使手段合理化。難怪之前在志文版罪與罰導讀中談到理性主義的問題，居然就是談法國）另一種自由就是演化得，（如英國）只有手段，沒有目的。海耶克正是英國自由派傳統，他相信人們自發的變化，導致世界更好，但是拒絕使用暴力去打壓任何意見，自由與責任相和，法必須要想法告知每一人，使每一人可以瞭解行為的後果，方能決斷事物。難怪他被稱為保守主義，任何有意的行為他均反對，他只要自發行為。楊照也說他欠缺扳正社會不公的力量。

布勞岱，15-18世紀的文明與資本主義。年鑑學派，重視人物誌後面的其他因素，三段時間結構，一為人物，二為制度文化，三是地理環境的改變。感覺上有點像地緣決定論者，這是這種影響是很長遠，不自覺的影響人們。他們反傳統史學，重視經濟，社會，宗教，文化等各層面的歷史。可惜現世以來地理可能比人物變化更快，這就是此學派的問題。

拖佛勒第三波，from being to becoming 現在人已經不注意存在的問題，因為不斷變動，使得人們傾向於找出變動的原則，但事實上他認為只有暫態，沒有穩態，所以我們也只可能適應未來，幾乎無法預測（未來學）。

上星期外婆跌倒，這兩天老媽心急，都要找空回家，可是家裡無人，老爸又要照顧看來這星期可能要請霏霏一起來看家。希望外婆安好，算算我也好久沒去看她，老弟上上星期才見過外婆。老媽說外婆在加護病房中，想想不希望這樣天人永隔。假日高雄之行取消，留在家裡照顧老爸，讓老媽去台中，霏霏很識大體，北上陪我。

這兩天寒流來襲，霏霏將自己裹的像粽子。星期五特地請她吃有名的日本料理，可惜又是冷食，只有山藥豬尾湯可以打動老婆的心。第二天星期六我倆看了半天也不知道去哪，想到前一陣子看到的廣告，三峽有美人湯。因為沒有明細地點，就先殺去哪再說，沒想到，大板根還真是好找，因為一些考量，還是進去泡湯。比起藤枝，這個森林遊樂區，路又近，沒事又一堆涼亭，三下兩下，霏霏就勇敢走完了，新溫泉一定有一些花招，蒸汽，烤箱，spa 都沒什麼，冷熱泉一定是基本配備，還有瀑布負離子區，還真多名目。不滿是，居然在半山腰建景觀風呂，也就是說室內男女池，一大片玻璃，外面就是山景（我認為在室內又可看山，是最近的趨勢，新店那就好幾家有這種設備），卻只限會員使用。在這個變動的年代，不談公司可不可能長久生存（霏霏對此就很介意，幾乎不參加這種長久的會員），我們的興趣也被限制在此，可能持續十年二十年嗎？

說霏霏沒有追根就底精神，也不盡然。7-11美食，居然登記大溪黃日香豆干是工廠位置，害得兩旅人昏倒在哪，依照照片顯示應該在老街上，霏霏就沿和平路找，真的給她找到，真是佩服她的堅持。看到特製豆腐乳，立刻掏腰包，當然也買了一些孝敬她家人。

天氣冷，霏霏活動力差，星期天在家照顧老爸，她幾乎都在吃或睡。不過彗質蘭心的她居然想出用豆腐乳當火鍋鍋底，真是有趣，可惜老爸說味道重，我覺得還好，下次還可以試驗其他鍋底。

因為偷懶，所以買了一個設備，卻將驅動程式給丟了，霏霏一直念，我到想什麼事發生不應該先想罵人，應該想可以補救否，這才是重點。明天去找人借相關驅動程式就好。